tag:blogger.com,1999:blog-49546278239683157402024-03-14T03:31:47.627-07:00siti aisyahAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/11767352704918003712noreply@blogger.comBlogger9125tag:blogger.com,1999:blog-4954627823968315740.post-34247741826106322162012-11-01T05:37:00.001-07:002012-11-01T05:39:38.645-07:00<iframe src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/14980844" width="427" height="356" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC;border-width:1px 1px 0;margin-bottom:5px" allowfullscreen> </iframe> <div style="margin-center:5px"> <strong> <a href="http://www.slideshare.net/sitiaisyah9588/tutorial-power-point-14980844" title="Tutorial power point" target="_blank">Tutorial power point</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/sitiaisyah9588" target="_blank">sitiaisyah9588</a></strong> </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11767352704918003712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4954627823968315740.post-57239946339524216632012-11-01T05:16:00.007-07:002012-11-01T05:16:32.438-07:00<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="Section1" style="color: black;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">MAKALAH</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6yk0U1B7BHt2QpkCK5FsEzpcAOpbtk5dOizK6YxhBoOD1vffBSIkky-s-fxsU9m_uE1-7Pr-hVxN2hgdjwS8OPH9zZRo6rcDMnuO4CVPAy4KROu1Ejv5nVX4lIGi7kzNr2VyohOk_vA/s1600/Logo+UIN.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Disusun Oleh :</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Nurul Hidayatur Rahmah</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">1111017000001</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">JURUSAN PENDIDIKAN MATEMATIKA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">JAKARTA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">2011</span></b></div>
</div>
<div style="color: black;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: right;" /></span></b></div>
<div class="Section2" style="color: black;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">KATA PENGANTAR</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Puji
dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena berkat
limpahan karunia, rahmat dan hidayah-Nya penulis dapat menyusun makalah
ini sehingga selesai pada waktunya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Makalah
yang berjudul “Hubungan Islam dan Negara di Indonesia” ini disusun dan
dibuat berdasarkan materi yang sudah ada. Selain untuk memenuhi tugas
mata kuliah pendidikan kewarganegaraan, pembuatan makalah ini bertujuan
agar dapat menambah pengetahuan bagi para pembaca. Penulis mengharapkan
semoga makalah ini dapat memberikan manfaat untuk kita semua.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ucapan
terima kasih tak lupa penulis sampaikan kepada semua pihak yang telah
mendukung dalam penyusunan makalah ini. Akhir kata, penulis menyadari
bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan baik dari bentuk
penyusunan maupun materinya. Oleh karena itu, diharapkan kritik dan
saran dari para pembaca untuk penyempurnaan makalah selanjutnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Jakarta, Desember 2011</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Penulis</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">DAFTAR ISI</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kata Pengantar </span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Daftar Isi</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">BAB I Pendahuluan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Latar Belakang</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Maksud dan Tujuan </span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Metode Pembahasan</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> </span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Rumusan Masalah</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">BAB II Pembahasan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sejarah Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sifat Hubungan Agama dan Negara di Indonesia</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sikap Negara atau Pemerintah terhadap Islam</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Hubungan Islam dan Negara pada Era Reformasi</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Konsep Islam dalam Negara Indonesia</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">BAB III Penutup</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Kesimpulan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Saran</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">DAFTAR PUSTAKA</span></div>
</div>
<div style="color: black;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB I</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PENDAHULUAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Latar Belakang</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Membicarakan
masalah hubungan agama dan negara adalah sesuatu yang menarik,
mengapa? Kita tahu agama dan negara bagaikan dua sisi mata uang yang
saling melengkapi, tidak bisa dipertemukan. Bagaimanapun juga agama
tetap memberikan irama terhadap kehidupan sosial bernegara karena agama
merupakan ruh kedua bagi setiap masyarakat atau individu yang
menggerakkan tata cara bergaul antar masyarakat lainnya . Sehingga,
peranan agama sangat mustahil untuk dikesampingkan begitu saja dari
kehidupan manusia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sebaliknya,
negara sangat menentukan terhadap perkembangan suatu agama di
wilayahnya. Kebijakan-kebijakan terhadap hal yang berbau keagamaan
sangat mempengaruhi terhadap terciptanya masyarakat madani (<i>civil society</i>)
seperti yang menjadi cita-cita kedua belah pihak. Bila kebijakan negara
cenderung berpihak kepada salah satu agama tertentu, tak ayal jika
negara atau keadaan negara tidak akan kondusif, timbul konflik yang
mengarah ke unsur SARA.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan antara Islam dan negara selalu menarik untuk dikaji. Hal ini karena dua alasan: <i>pertama</i>, sejak kelahirannya, Islam memiliki dua aspek yang selalu kait-mengkait, yakni agama dan masyarakat<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref1"></a>. <i>Kedua</i>,
percobaan mengatur masyarakat berdasarkan Islam, telah sering terjadi
dan mengalami pasang surut. Dari sekian percobaan dapat disimpulkan
bahwa kesemuanya dalam taraf coba-coba dan belum ada yang sepenuhnya
berhasil, termasuk di Indonesia.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref2"></a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Masalah
hubungan Islam dan negara di Indonesia menjadi salah satu persoalan
hubungan agama dan negara yang unik untuk dibahas, karena tidak saja
karena Indonesia merupakan negara yang mayoritas warga negaranya
beragama Islam, tetapi karena kompleksnya persoalan yang muncul.
Sekalipun Islam tidak disebut dalam konstitusi sebagai agama negara,
Islam di Indonesia merupakan suatu agama yang hidup dan dinamis.
Islamisasi di Indonesia bukanlah suatu produk sejarah yang telah
rampung, tetapi merupakan proses yang berkelanjutan. Berdasarkan kondisi
tersebut, perlu dibahas kembali tentang hubungan Islam dengan
pemerintah sebagai badan eksekutif kenegaraan supaya peranan umat Islam
dapat terlihat lebih jelas dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Maksud dan Tujuan</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dengan
ditulisnya makalah ini, penulis berharap dapat membantu memberikan
pengetahuan mengenai hubungan Islam dan negara di Indonesia sehingga
dapat bermanfaat bagi para pembaca.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Metode </span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam penyusunan makalah ini, penulis menggunakan metode :</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Metode
deskriptif, sebagaimana ditunjukan oleh namanya, pembahasan ini
bertujuan untuk memberikan gambaran tentang suatu masyarakat atau
kelompok orang tertentu atau gambaran tentang suatu gejala atau hubungan
antara dua gejala atau lebih (Atherton dan Klemmack: 1982).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Penelitian
kepustakaan, yaitu penelitian yang dilakukan melalui kepustakaan,
mengumpulkan data-data dan keterangan melalui buku-buku dan bahan
lainnya yang ada hubungannya dengan masalah-masalah yang diteliti.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Rumusan Masalah</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Banyak
persoalan yang perlu dibahas mengenai hubungan Islam dan negara di
Indonesia. Namun untuk membatasi ruang lingkup dalam pembahasan masalah,
penulis hanya membatasi pada masalah :<br />1. Sejarah hubungan Islam dan negara di Indonesia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2. Sifat hubungan agama dan negara di Indonesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">3.Sikap negara atau pemerintah terhadap agama Islam.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">4.Hubungan Islam dan negara pada era reformasi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">5. Konsep Islam dalam negara Indonesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB II</span></b></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PEMBAHASAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 18pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sejarah Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Silang
perdebatan dalam menerapkan syari`at Islam secara total dalam menata
kehidupan sosial-politik, setidaknya dapat ditengok sejak mula Indonesia
mendapatkan anugerah kemerdekaan. Dengan belum tersedianya seperangkat
aturan dan sistem yang dimiliki oleh bangsa Indonesia, beberapa pemimpin
umat Islam berupaya mendesakkan syari`at Islam untuk diterapkan.
Tuntutan itu pun sempat terakomodir.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tapi,
tuntutan yang semula terakomodir dengan perkataan… “dengan kewajiban
menjalankan syari`at Islam bagi pemeluk-pemeluknya… “ yang tertuang di
mukadimah dan pasal 29 UUD 1945 ternyata tidak berlangsung lama. Pada
tanggal 18 Agustus 1945, setelah melewati saat-saat kritis, perkataan
itu pun dicoret. Meski kemudian modifikasi sila pertama Ketuhanan Yang
Maha Esa itu dapat dikata jadi jalan tengah yang diilhami dari konsep
tauhid tapi wakil-wakil umat Islam masih merasa keberatan dengan formula
baru Pancasila.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Usai
pemilu 1955, tuntutan untuk memperjuangkan dasar negara Islam seperti
mendapatkan momentum kembali. Sejarah mencatat, sidang Majelis
Konstituante di bawah kepemimpina Ir Soekarno untuk menentukan dasar
negara Islam atau pancasila, tak mencapai keputusan final. Perdebatan
sengit selama sidang antara partai-partai Islam dan pendukung Pancasila
dalam mengokohkan dasar negara
menemui
jalan buntu. Selama kurang lebih dua puluh bulan tidak ada kata
sepakat. Konstitusi menemui jalan buntu serius.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Di
tengah kebuntuan itu, Soekarno sebagai penguasa yang didukung militer
lalu melakukan intervensi. Soekarno mengeluarkan Dekrit 5 Juli 1959.
Dengan keluarnya Dekrit Presiden itu, Soekarno membubarkan Konstituante
dan menetapkan kembali UUD 1945 dan menyingkirkan usulan dasar Islam.
Tentu, rekam jejak saat-saat genting perdebatan sidang Majelis
Konstituante tentang dasar negara itu sangat menarik untuk dicermati.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Studi Komprehensif<br />Buku
Ahmad Syafi`i Ma`arif yang berjudul Islam dan Pancasila Sebagai Dasar
Negara; Studi tentang Perdebatan dalam Konstituante ini coba merekam
“perdebatan antara wakil-wakil partai Islam yang menghendaki Islam
sebagai dasar negara dan wakil partai nasionalis yang mendukung
Pancasila. Buku terjemahaan dari desertai penulis di Chicago Universy
ini, cukup kompatibel jadi referensi tentang perdebatan sengit dasar
negara Indonesia dalam sidang Majelis Konstituante.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam
Majelis Konstitusi, pada awalnya ada tiga rancangan (draf) tentang
dasar negara yang diajukan oleh tiga fraksi. Ketiga rancangan itu
adalah; Pancasila, Islam dan Sosial-Ekonomi (diajukan Partai Murba dan
Partai Buruh). Tetapi, draf Sosial Ekonomi tersebut seperti kehilangan
gaung. Sementara perdebatan sengit dari wakil partai Islam –yang
menginginkan Islam sebagai dasar negara- dan partai nasionalis yang
mendukung Pancasila mewarnai sidang.<br /><br /> Wakil dari
partai Islam meneguhkan bahwa tuntutan untuk membumikan Islam sebagai
dasar negara itu, tidak lain merujuk realitas kehidupan sejarah di masa
nabi saat membangun Madinah. Tapi di mata Syafi`i, Islam cita-cita yang
terbangun di masa nabi itu kerap tidak dipisahkan oleh para penggagas
negara Islam yang berada dalam dimensi Islam sejarah. Padahal
sebagaimana diungkapkan Fazlur Rahman, antara Islam cita-cita dan dan
Islam sejarah, “Harus ada kaitan positif dan dapat dipahami agar gerak
maju dari yang riil menjadi mungkin.”<br /><br /> Umat Islam
Indonesia, tak bisa ditepis memiliki idealisme itu. Sayang, sebagian
besar dari mereka –di mata Syafi`i—masih kekurangan visi yang cukup dan
kemampuan intelektual dalam memahami jiwanya yang dinamik dan kreatif.
Tetapi –sekali pun tak berhasil— perjuangan umat Islam Indonesia dalam
menegakkan dasar Islam di sidang Majelis Konstituante tahun 1950-an,
adalah bagian dari upaya membumikan Islam cita-cita dalam konteks
politik kenegaraan sebagaimana yang dipahami wakil partai Islam.<br /><br />
Selain merujuk kehidupan zaman nabi, wakil partai Islam merujuk teori
politik Islam sebagaimana yang digagas Jamal ad-Din al-Afghani, Abduh,
Rasyid Ridha, dan lain-lain. Dari modernisme Islam yang diwariskan para
pendahulu itu, wakil-wakil Islam seperti Tjokroaminoto, Agus Salim,
Sukiman dan Natsir hendak membangun pilar Islam sebagai dasar negara di
bumi Indonesia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sayang,
konteks Indonesia yang kemudian menjadikan Pancasila sebagaimana
digagas untuk merangkup kebhinnekaan nusantara itu lebih menguat di
bawah tangan Soekarno. Soekarno yang sedari awal memuja sekularisme
Turki, membubarkan Sidang Konstituante yang waktu itu tidak menghasilkan
kesepakatan, sehingga keluarlah Dekrit Presiden 5 Juli 1959. Dengan
Dekrit itu, Indonesia mengukuhkan sistem politik baru --dikenal dengan
Demokrasi Terpimpin –sehingga tertutup pintu untuk menjadikan Islam
sebagai dasar negara.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Keinginan
membumikan negara Islam itu, semata-mata dilatarbelakangi beban sejarah
untuk mengembalikan “harkat dan martabat umat Islam” yang terpuruk
akibat penindasan politik dan ekonomi Barat. Sayang jihad melawan Barat
itu bukan membuat Islam menjadi cemerlang, melainkan justru mendapat
citra yang kian jauh darai kesan damai karena Islam ditengarai agama
yang tidak membawa misi kemanusiaan.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sifat Hubungan Agama dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mengkaji
hubungan agama,dalam hal ini Islam dan negara di Indonesia, secara umum
dapat digolongkan ke dalam dua bagian, yakni hubungan yang bersifat
antagonistik dan hubungan yang bersifat akomodatif. Dalam hal ini,
Indonesia pernah mengalami masa dimana hubungan agama dengan negara
bersifat antagonistik maupun akomodatif.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 53.45pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan agama dan negara yang bersifat antagonistik</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan
antagonistik merupakan sifat hubungan yang mencirikan adanya ketegangan
antara negara dengan agama. Akar antagonisme hubungan antara Islam dan
negara tak dapat dilepaskan dari konteks kecenderungan pemahaman
keagamaan yang berbeda. Awal hubungan yang antagonistik ini dapat
ditelusuri dari masa pergerakan kebangsaan, ketika elit politik nasional
terlibat dalam perdebatan tentang kedudukan Islam di alam Indonesia
merdeka. Dengan demikian pada masa ini negara betul-betul mencurigai
Islam sebagai kekuatan yang potensial dalam menandingi eksistensi
negara. Di sisi lain, umat Islam sendiri pada masa itu memiliki ghirah
yang tinggi untuk mewujudkan Islam sebagai sumber ideologi dalam
menjalankan pemerintahan.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 53.45pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan agama dan negara yang bersifat akomodatif</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan
akomodatif lebih dipahami sebagai sifat hubungan dimana negara dan
agama satu sama lain saling mengisi bahkan ada kecenderungan memiliki
kesamaan untuk mengurangi konflik. Munculnya sikap akomodatif negara
terhadap Islam lebih disebabkan oleh adanya kecenderungan bahwa umat
Islam Indonesia dinilai telah semakin memahami kebijakan negara,
terutama dalam konteks pemberlakuan dan penerimaan asa tunggal
Pancasila.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Negara melakukan akomodasi terhadap Islam dengan alasan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama, </i>dari
kacamata pemerintah, Islam merupakan kekuatan yang tidak dapatdiabaikan
yang pada akhirnya kalau diletakkan pada posisi pinggiran akan
menimbulkan masalah politik yang cukup rumit. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kedua, </i>di
kalangan pemerintah sendiri terdapat sejumlah figur yang tidak terlalu
fobi terhadap Islam, bahkan mempunyai dasar keislaman yang sangat kuat
sebagai akibat latar belakangnya, misalnya saja Emil Salim, B.J.
Habibie, Akbar Tandjung dan lain sebagainya. Mereka tentu saja berperan
dalam membentuk sikap politik pemerintah untuk tidak menjauhi Islam. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ketiga, </i>adanya perubahan persepsi, sikap dan orientasi politik di kalangan umat Islam itu sendiri.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sikap Negara atau Pemerintah terhadap Islam</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Percobaan mengatur masyarakat berdasarkan Islam</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">menimbulkan
sikap arogan dari pemerintah. Sebetulnya sikap preventif terhadap usaha
penerapan syariat sebagai landasan hukum tidak hanya pemerintah
melainkan juga dari sikap pemeluk agama. Inilah yang disebut hubungan
agama dan Negara unik dan aneh. Ternyata masyarakat kita tidak setuju
jika masalah agama di bawa ke wilayah Negara.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Masdar
F. Mas’udi beranggapan bahwa seseorang tidak mungkin menjadi muslim
yang baik sekaligus menjadi warga Negara Indonesia yang baik. Untuk
menjadi warga apalagi pemuka bangsa yang sejati seorang muslim mesti
terlebih dahulu melampui (mengaburkan) batas-batas keIslamannya. Sulit
rasanya seorang pemimpin umat dari agama mayoritas seperti Islam di
Indonesia dapat tampil secara mulus sebagai pemimpin.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref3"></a>
Pernyataan yang disampaikan beliau memang bukan tanpa alasan. Kalau
kita menilik sejarah ke belakang baik pemimpin pasca proklamasi maupun
orde baru, semua pemimpin bangsa ini tidak begitu kental keIslamannya.
Sebagai paradigma politik memimpin bangsa ini justru lebih suka
mengadopsi pemikiran (nilai-nilai) budaya.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bahkan
di era orde baru sikap preventif terhadap ormas atau organisasi agama
begitu getol. Pemerintah berusaha mengkerdili umat Islam yang ingin
memperjuangkan ajarannya lewat jalur sturktural<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref4"></a>.
Sejumlah fakta menunjukkan hal tersebut, misalnya Partai Persatuan
Pembangunan (PPP) sebagai partai resmi Islam selalu dibuat kerdil dengan
berbagai cara, kegiatan-kegiatan semi kekerasan dibabat habis tanpa
ampun, misalnya kasus Tanjung Priok, Lampung dan lain-lain. Semua hal
itu dilakukan orde baru terhadap umat Islam karena orde baru sangat
trauma dengan masa lalu di mana politik Islam sangat potensial untuk
menggalang massa dan berbalik menyerang pemerintah sekaligus menjadi
oposisi abadi kepada siapapun yang tengah berkuasa.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref5"></a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan Islam dan Negara pada Era Reformasi</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Era
reformasi disebut-sebut sebagai masa cerah bagi kehidupan bangsa
Indonesia. Demokrasi, katanya, benar-benar tegak, keberadaaan pers,
organisasi politik, ormas tidak lagi dibungkam dan dikerdilkan. Semua
wahana ekspresi diberikan kebebasan sepenuhnya. Masa reformasi ditandai
dengan tumbangnya rezim Soeharto pada pertengahan 1998, tepatnya saat
Presiden Soeharto mengundurkan diri pada 21 Mei 1998 dan digantikan
wakil presiden BJ Habibe. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Reformasi
yang terjadi pada pertengahan tahun 1998 ini menyebabkan perubahan
drastis dalam berbagai aspek kehidupan politik, ekonomi, pemerintahan.
Perubahan drastis yang menonjol dibidang politik pasca orde baru antara
lain: hilangnya kekuasaan represif dan bubarnya sistem <i>bureaucratic polity</i>pemerintah dipegang segelintir orang berubah menjadi pemerintah yang dipegang oleh perwakilan rakyat secara riil.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref6"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perubahan
birokrasi ternyata berdampak terhadap kebijakan-kebijakan terhadap
semua aspek kehidupan bernegara termasuk kebijakan bersuara dan
mengeluarkan pendapat. Di saat orde baru berkuasa, kebebasan bersuara
dan mengeluarkan pendapat hanya sebatas retorika belaka.
Bahkanpemerintah orde baru cenderung berperilaku sebagai rezim <i>praetorian</i> yang memiliki banyak kontrol yang mengawasi kehidupan masyarakat.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref7"></a> Mulai dari usaha bina Negara hingga persoalan personal semacam keluarga berencana.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref8"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Karena
begitu ketatnya kontrol Negara sehingga berubah menjadi “bom waktu”
yang terbukti saat reformasi. kontrol tersebut melahirkan “dendam
kesumat” bagi anak bangsa yang merasa terkekang sehingga pasca reformasi
banyak bermunculan organisasi-organisasi massa (baik politik maupun
kemasyarakatan) maupun lembaga press. Bahkan kata reformasi berubah
menjadi “senjata” untuk melegalkan perbuatan individual maupun komunal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perubahan
tersebut dimanfaatkan oleh umat Islam untuk memperjuangkan ajaran
agamanya agar setidaknya menjadi sumber hukum formal dalam kehidupan
bernegara. Perjuangan ini lebih dikenal dengan perjuangan jalur
strukturalis, yang mana di era orde baru pintu ini tertutup rapat dan
pemerintah hanya membuka pintu kulturalis. Pernyataan selanjutnya adalah
mengapa umat Islam begitu ambisius untuk memasukkan syariat ke dalam
hukum Negara ini?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dari
sudut kuantitas, umat Islam merupakan mayoritas sehingga sudah
sewajarnya jika p emerintah selalu memperhatikan kepentingan umat
Islam dan mengakomodasikan sebanyak mungkin aspirasi Islam. Dengan kata
lain, pemerintah dalam mengimplementasikan kebijakan programnya harus
lebih memihak kepada Islam. Persoalan yang timbul adalah bagaimana
dengan nasib umat minoritas? Keadaan mereka sebenarnya dalam posisi
tidak aman. Mereka belum sepenuhnya percaya pada iktikad baik kelompok
mayoritas yang berjanji akan melindungi eksistensi mereka.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Selain
dilihat dari sudut kuantitas umat, bisa juga dilihat sumber inspirasi
umat Islam itu sendiri yakni Al-Quran dan As-Sunah. Agama Islam tidal
pernah membedakan persoalan individu dengan persolan masyarakat, urusan
dunia yang profan dan urusan akhirat yang trasendetal.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref9"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dunia
dan akhirat adalah dunia yang saling menjalin, seperti yang tersirat
dalam ajaran Islam bahwa “dunia adalah ladangnya akhirat”. Karena dunia
dipandang sebagai “ladang” sudah barang tentu keberadaan “ladang”
tersebut harus dikelola sesuai dengan tata krama-Nya. Agar kelak
memberikan bekal yang baik di alam transenden. Kensekuensinya seluruh
aktivitas orang Islam, baik kelompok maunpun individu harus “manut”
dengan aturan tersebut. Dalam bermasyarakat atau berkelompok selalu
memiliki tujuan-tujuan agama dan sekaligus mengabdi pada lestarinya
nilai-nilai agama. Lebih jauh maka seluruh aktivitas muslim selalu
diupayakan selaras dengan nilai-nilai yang ada dalam sumber pokok Islam,
Al-Quran dan As-Sunah.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref10"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Semuanya
itu perlu pengimplementasian dalam kehidupan kalau perlu diwujudkan
dalam bentuk Negara, mengapa harus negara? Karena Negara mempunyai
kekuasaan sekaligus wilayah yang membawahi rakyat. Dengan demikian
harapan yang muncul adalah masyarakat bisa taat pada hukum Islam karena
sudah ada institusi legal yang bisa menuntut sangsi bila hukum tersebut
tidak dijalankan. Yang perlu digaris bawahi adalah bagi Islam tujuan
bernegara adalah menegakkan keadilan dalam kehidupan bersama, keadilan
sosial. Oleh sebab itu, bagi Islam Negara adalah instrument bagi segenap
warganya untuk merealisasikan cita-cita keadilan social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Yang
menjadi pertanyaan adalah bagimana mengartikulasikan wujud cita-cita
tersebut di tengah pluralnya masyarakat? Untuk menjawab apalagi
mengartikulasikan tidaklah mudah, banyak kendala yang dihadapi di
lapangan. Setidaknya ada dua kendala yang menjadi batu sandungan yakni
kendala konsepsional dan kendala praktis. Kendala konsepsional adalah
kendala bagaimana ajaran Islam yang normativ dapat dijabarkan menjadi
separangkat aturan yang berfungsi untuk pelaksanaan di lapangan.
Sedangkan kendala praktis yaitu kendala bagaimana implikasi praktis yang
sangat mungkin timbul pada masyarakat yang plural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mohtar
Mas’oed menuliskan bahwa setidaknya ada dua pendekatan sebagai upaya
pengartikulasikan Islam dalam kehidupan masyarakat yaitu pertama,
Islamisasi Negara nasional untuk kepentingan umat Islam dan kedua
Islamisasi masyarakat dalam Negara nasional.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref11"></a> Yang
dimaksud Islamisasi negara adalah upaya merealisasikan ajaran dalam
Negara. Negara Indonesia di upayakan berdasarkan Islam. Pandangan ini
muncul karena melihat kenyataan kuantitas umat Islam memang menjadi umat
terbanyak dan sudah sewajarnya bila hukum Islam dijadikan sumber hukum
Negara. Alasan logis karena yang akan merasakan adalah umat Islam. Toh,
dalam hukum Islam juga ada hukum-hukum yang mengatur umat non-Islam yang
disebut kaum <i>zimmi</i>. Keberadaan mereka tidak dikesampingkan
begitu saja bahkan ajaran Islam menyuruh umatnya melindungi nyawa dan
harta benda mereka.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kritik
bermunculan ketika cara ini akan ditempuh karena dinilai cara ini
terlalu diskriminatif. Mereka mengatakan kemerdekaan Indonesia tidaklah
semata-mata diraih umat Islam. Serta semenjak dahulu kepulauan nusantara
tidak hanya dihuni oleh satu umat melainkan berbagai jenis umat,
kepercayaan. Jadi kalau ada hukum agama yang dijadikan hukum
konstitusional adalah mengingkari kenyataan bahwa negara ini memang
plural. Selain itu mereka mencurigai umat Islam sebagai umat yang
hegemonik dan egois kerena terlalu ambisius mempengaruhi kebijakan
pemerintah. Lebih jauh lagi, umat Islam akan dianggap ekstrim, karena
menganggap atau merasa bahwa agamanya yang paling benar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Memang
jalur struktural atau Islamisasi Negara nasional sering kali mengalami
benturan baik dengan penguasa maupun dengan pihak umat agama lain.
Pendekatan lain untuk mengartikulasikan Islam adalah Islamisasi
masyarakat dalam Negara nasional, yang dimaksud dengan pendekatan ini
adalah penterjemahan politik Islam secara substansial, yakni
ajaran-ajaran Islam diterjemahkan dalam bahasa- bahasa ekonomi,
kemanusiaan, hak asasi manusia, pemberdayaan masyakat, dan lain-lain.
Pendekatan ini memandang perjuangan Islam tidaklah sempit, yaitu
terbatas pada arena politik dan parlemen, namun lebih luas dari itu,
yaitu meliputi kebudayaan, pendidikan dan lain-lain. Bagi mereka yang
menggunakan pendekatan ini yang penting adalah pesan-pesan pokok Islam
dapat terwujud seperti semangat egalitarian, humanitas, demokrasi,
keadilan sosial, dan lain-lain serta tidak mengedepankan wacana negara
Islam.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pendekatan
model ini lebih disukai oleh tokoh-tokoh Islam dan penguasa. Selain
itu, pendekatan ini lebih mengedepankan sikap saling mejaga keharmonisan
antara umat beragama serta menjaga hubungan Islam dan penguasa yang
selama ini selalu terjadi konflik diantara mereka. Pendekatan ini memang
harus dipahami umat Islam sendiri bahwa pendekatan ini lebih
menguntungkan bagi keberlangsungan Negara dan agama. Syarat ayang harus
di miliki adalah bagimana memandang dan memperlakukan Islam sendiri.
Apakah Islam dipandang secara tekstual atau memahami hakikat mengapa
Islam itu diturunkan. Secara hakikat Islam turun sebagai <i>rahmatan lil ‘alamin</i>,
sebagai rahmat bagi alam. Tentu banyak jalan untuk membumikan pada
tatanan kehidupan masyarakat sehingga terwujud masyarakat madani. Semua
ini asalah tinggal umat Islam sendiri memandang Islam, sebatas kulit
atau menyeluruh. Yang penting bagi umat Islam adalah mempunyai sikap “<i>ojo rumongso biso nanging biso rumongso</i>” atau menyebarkan Islam dengan “<i>bil hikmah wa mauidlotul hasanah</i>”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">E.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Konsep Islam dalam Negara Indonesia</span></b></div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Islam adalah faktor penting dalam bangunan kebangsaan Indonesia. Sumber
daya budaya, sosial dan politik serta ekonomi negara ini secara
potensial berada dan melekat dalam tubuh warganya yang mayoritas muslim.
Kolaborasi Islam dan budaya lokal selama berabad-abad hingga cucuran
keringat, air mata dan darah para<span class="apple-converted-space"> </span><i>syuhada’</i><span class="apple-converted-space"> </span>telah
memperkokoh bangunan ke-Indonesia-an modern. Sejarah Indonesia juga
mencatat penolakan dan penentangan umat Islam terhadap penindasan
kolonialisme. Agenda ekonomi, politik, sosial, pendidikan dan keagamaan
yang digerakkan oleh SI, Muhammadiyah dan NU terbukti mengusung
cita-cita luhur memperjuangkan terwujudnya kemerdekaan dan pemerintahan
sendiri oleh rakyat Indonesia.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Demikian halnya para tokoh pergerakan nasional dari kalangan muslim,
meskipun mereka kelihatan berbeda-beda penekanan dan perspektifnya
tentang nasionalisme Indonesia, tak diragukan lagi kecintaan dan
komitmen mereka pada perjuangan terwujudnya negara bangsa Indonesia yang
merdeka dan berdaulat.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Fakta-fakta tersebut cukup menjelaskan bahwa Islam tidak merintangi
nasionalisme, justru dari rahim Islamlah, nasionalisme Indonesia dapat
tumbuh subur. Pergerakan-pergerakan Islam sudah lama mempunyai ikatan
kebangsaan lebih kuat jika dibandingkan dengan organisasi lokal yang
masih berbasis etnik, termasuk Budi Utomo yang berbasis kepentingan
priyayi Jawa.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Jika kehidupan bernegara ditujukan untuk mewujudkan masyarakat adil dan
makmur, maka tentulah berkenaan dengan umat Islam Indonesia. Maka umat
Islam juga harus mengambil peran strategis dan kreatif memajukan
Indonesia menuju negara plural yang kuat. Penolakan terhadap<span class="apple-converted-space"> </span><i>nation-state</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>dalam
sisi tertentu menunjukkan kekhawatiran berlebihan terhadap subordinasi
Islam oleh negara, juga merupakan ekspresi dari ketidakberdayaan
mengambil peran-peran kreatif dan strategis dalam merealisasikan
keIslamann dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Dengan mempertimbangkan keragaman agama sebagai salah satu faktor dalam
nasionalisme, maka perjuangan mewujudkan berlakunya syari’at Islam di
tengah-tengah masyarakat dapat dilakukan melalui gerakan-gerakan
kultural dan struktural melalui sarana politik, sebagai bentuk dari
pengamalan syuro. Dalam konteks ini maka pilihannya bukan negara Islam
atau juga sistem<i>khilafah</i><span class="apple-converted-space"> </span>yang
menerapkan syariah atau negara sekuler yang menolak syariah, tapi
negara Indonesia yang merealisasikan nilai-nilai universal ajaran agama
(Islam) dalam bingkai Ukhuwwah Basyariyyah, Ukhuwwah Islamiyyah, dan
Ukhuwwah Wathaniyyah.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Islam dan Nasionalisme Indonesia adalah dua sisi mata uang yang saling
memberikan makna. Keduanya tidak bisa diposisikan secara diametral atau
dikhotomik. Nasionalisme selalu meletakkan keberagaman atau pluralitas
sebagai konteks utama yang darinya dapat melahirkan ikatan dasar yang
menyatukan sebuah negara bangsa. Idealnya umat Islam tidak perlu merasa
khawatir kehilangan identitasnya karena persenyawaannya dalam negara
bangsa. Perjuangan yang ditekankan untuk menonjolkan identitas atau
simbol-simbol keIslaman dalam kerangka perjuangan politik kebangsaan
hanya merupakan cerminan kelemahan umat Islam sendiri. Selain itu,
meskipun terbuka peluangnya di alam demokrasi ini, penekanan berlebihan
dalam hal itu akan potensial menjadi penyulut disintegrasi, dan ini
tidak sejalan dengan nasionalisme itu sendiri. Idealnya, perjuangan
politik umat Islam menekankan pada penguatan nasionalisme Indonesia
dengan memperkokoh faktor-faktor perekat kebangsaan yang secara
substantif. Nilai-nilai dimaksud merupakan nilai-nilai universal Islam
yang menyentuh kesadaran pragmatis warga negara, seperti keadilan,
kesejahteraan, kepercayaan, dan sebagainya.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Itulah sebabnya Al mawardi, dalam kitab<span class="apple-converted-space"> </span><i>al-Ahkam al Shulthaniyyah</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>mempersyaratkan
keadilan bagi seorang pemimpin negara dan tidak memasukkan syarat harus
beragama Islam, dan dalam kitabnya yang lain, yakni<span class="apple-converted-space"> </span><i>Adab al-Dunya wa al-Din</i><span class="apple-converted-space"> </span>ia
merumuskan proposisi bahwa umur persatuan sebuah bangsa sesungguhnya
ditentukan oleh keadilan dalam bangsa itu. Selama keadilan ada dalam
kehidupan bangsa itu, selama itu pula mereka akan tetap bersatu. Begitu
keadilan berganti dengan kezhaliman, maka tunggulah saat perpecahan
mereka.</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB III</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PENUTUP</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="left" class="MsoListParagraph" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 49.65pt; text-align: left; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kesimpulan</span></b></div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Berdasarkan penjabaran yang telah dijelaskan di atas, dapat disimpulkan
bahwa Islam merupakan faktor penting dalam negara Indonesia. Agenda
ekonomi, politik, sosial, pendidikan dan keagamaan yang digerakkan oleh
para organisasi Islam terbukti mengusung cita-cita luhur memperjuangkan
terwujudnya kemerdekaan dan pemerintahan sendiri oleh rakyat Indonesia.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Adapun hubungan Islam dan negara di Indonesia dapat berupa hubungan yang
bersifat antagonistik dan bersifat akomodatif. Dimana antagonistik
adalah sifat hubungan yang mencirikan adanya ketegangan, sedangkan
akomodatif adalah sifat hubungan yang saling mendukung satu sama lain.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 49.65pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Saran</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Dengan
meletakkan Islam secara tegas sebagai sumber inspirasi dan nilai atas
negara, maka diharapkan akan segera menyelesaikan hubungan yang
antagonistik yang selama ini terbangun. Ketegasan itu dirasa penting
untuk memberikan “kesimpulan” mengenai hubungan Islam dan negara, di
saat politik identitas dan radikalisasi atas nama agama yang semakin
menguat akhir-akhir ini di Indonesia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Para
ormas Islam hendaknya tidak terlalu gegabah dalam memperjuangkan Islam
di Indonesia. Pemerintah ataupun negara seharusnya memaklumi, bahwa
Islam di Indonesia adalah mayoritas sehingga mereka harus dijadikan
titik berat dalam setiap pembuatan kebijakan-kebijakan atau peraturan
yang akan diberlakukan. </span></div>
<div style="color: black;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">DAFTAR PUSTAKA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Azra,MA,Prof Dr. Azyumardi.2000. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Demokrasi, Hak Asasi Manusia, Masyarakat Madani.</i> Jakarta : ICCE UIN Jakarta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
<span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Budi, Arjdo Miriam</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">.</span><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> 2006. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dasar-Dasar Ilmu Politik</i>. Jakarta: PT Granmedia Pustaka Utama.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Fauzia, Amelia, dkk.2011.<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Modul Kebebasan Beragama dan Integrasi Sosial</i>. Jakarta: CSRC UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Kusnardi, Muhammad Ibrahim.1984. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hukum Tata Negara Indonesia</i>. </span><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Jakarta : Pusat Studi Hukum Tata Negara UI Dan C.V. Sinar Bakti.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Rozak, AbduL, dkk.2000. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pendidikan Kewarganegaraan (Civic Education) Demokrasi, HAM dan Masyarakat Madani.</i> Jakarta : IAIN Jakarta press.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<a href="http://edukasi.kompasiana.com/2011/04/23/hubungan-islam-dengan-indonesia/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">http://edukasi.kompasiana.com/2011/04/23/hubungan-islam-dengan-indonesia/</span></a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11767352704918003712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4954627823968315740.post-23526772725046247882012-11-01T05:16:00.003-07:002012-11-01T05:16:12.678-07:00<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="Section1" style="color: black;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">MAKALAH</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6yk0U1B7BHt2QpkCK5FsEzpcAOpbtk5dOizK6YxhBoOD1vffBSIkky-s-fxsU9m_uE1-7Pr-hVxN2hgdjwS8OPH9zZRo6rcDMnuO4CVPAy4KROu1Ejv5nVX4lIGi7kzNr2VyohOk_vA/s1600/Logo+UIN.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6yk0U1B7BHt2QpkCK5FsEzpcAOpbtk5dOizK6YxhBoOD1vffBSIkky-s-fxsU9m_uE1-7Pr-hVxN2hgdjwS8OPH9zZRo6rcDMnuO4CVPAy4KROu1Ejv5nVX4lIGi7kzNr2VyohOk_vA/s200/Logo+UIN.jpg" width="200" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Disusun Oleh :</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Nurul Hidayatur Rahmah</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">1111017000001</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">JURUSAN PENDIDIKAN MATEMATIKA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">JAKARTA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">2011</span></b></div>
</div>
<div style="color: black;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: right;" /></span></b></div>
<div class="Section2" style="color: black;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">KATA PENGANTAR</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Puji
dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena berkat
limpahan karunia, rahmat dan hidayah-Nya penulis dapat menyusun makalah
ini sehingga selesai pada waktunya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Makalah
yang berjudul “Hubungan Islam dan Negara di Indonesia” ini disusun dan
dibuat berdasarkan materi yang sudah ada. Selain untuk memenuhi tugas
mata kuliah pendidikan kewarganegaraan, pembuatan makalah ini bertujuan
agar dapat menambah pengetahuan bagi para pembaca. Penulis mengharapkan
semoga makalah ini dapat memberikan manfaat untuk kita semua.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ucapan
terima kasih tak lupa penulis sampaikan kepada semua pihak yang telah
mendukung dalam penyusunan makalah ini. Akhir kata, penulis menyadari
bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan baik dari bentuk
penyusunan maupun materinya. Oleh karena itu, diharapkan kritik dan
saran dari para pembaca untuk penyempurnaan makalah selanjutnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Jakarta, Desember 2011</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Penulis</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">DAFTAR ISI</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kata Pengantar </span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Daftar Isi</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">BAB I Pendahuluan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Latar Belakang</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Maksud dan Tujuan </span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Metode Pembahasan</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> </span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Rumusan Masalah</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">BAB II Pembahasan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sejarah Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sifat Hubungan Agama dan Negara di Indonesia</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sikap Negara atau Pemerintah terhadap Islam</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Hubungan Islam dan Negara pada Era Reformasi</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Konsep Islam dalam Negara Indonesia</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">BAB III Penutup</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Kesimpulan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Saran</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">DAFTAR PUSTAKA</span></div>
</div>
<div style="color: black;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB I</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PENDAHULUAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Latar Belakang</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Membicarakan
masalah hubungan agama dan negara adalah sesuatu yang menarik,
mengapa? Kita tahu agama dan negara bagaikan dua sisi mata uang yang
saling melengkapi, tidak bisa dipertemukan. Bagaimanapun juga agama
tetap memberikan irama terhadap kehidupan sosial bernegara karena agama
merupakan ruh kedua bagi setiap masyarakat atau individu yang
menggerakkan tata cara bergaul antar masyarakat lainnya . Sehingga,
peranan agama sangat mustahil untuk dikesampingkan begitu saja dari
kehidupan manusia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sebaliknya,
negara sangat menentukan terhadap perkembangan suatu agama di
wilayahnya. Kebijakan-kebijakan terhadap hal yang berbau keagamaan
sangat mempengaruhi terhadap terciptanya masyarakat madani (<i>civil society</i>)
seperti yang menjadi cita-cita kedua belah pihak. Bila kebijakan negara
cenderung berpihak kepada salah satu agama tertentu, tak ayal jika
negara atau keadaan negara tidak akan kondusif, timbul konflik yang
mengarah ke unsur SARA.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan antara Islam dan negara selalu menarik untuk dikaji. Hal ini karena dua alasan: <i>pertama</i>, sejak kelahirannya, Islam memiliki dua aspek yang selalu kait-mengkait, yakni agama dan masyarakat<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref1"></a>. <i>Kedua</i>,
percobaan mengatur masyarakat berdasarkan Islam, telah sering terjadi
dan mengalami pasang surut. Dari sekian percobaan dapat disimpulkan
bahwa kesemuanya dalam taraf coba-coba dan belum ada yang sepenuhnya
berhasil, termasuk di Indonesia.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref2"></a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Masalah
hubungan Islam dan negara di Indonesia menjadi salah satu persoalan
hubungan agama dan negara yang unik untuk dibahas, karena tidak saja
karena Indonesia merupakan negara yang mayoritas warga negaranya
beragama Islam, tetapi karena kompleksnya persoalan yang muncul.
Sekalipun Islam tidak disebut dalam konstitusi sebagai agama negara,
Islam di Indonesia merupakan suatu agama yang hidup dan dinamis.
Islamisasi di Indonesia bukanlah suatu produk sejarah yang telah
rampung, tetapi merupakan proses yang berkelanjutan. Berdasarkan kondisi
tersebut, perlu dibahas kembali tentang hubungan Islam dengan
pemerintah sebagai badan eksekutif kenegaraan supaya peranan umat Islam
dapat terlihat lebih jelas dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Maksud dan Tujuan</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dengan
ditulisnya makalah ini, penulis berharap dapat membantu memberikan
pengetahuan mengenai hubungan Islam dan negara di Indonesia sehingga
dapat bermanfaat bagi para pembaca.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Metode </span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam penyusunan makalah ini, penulis menggunakan metode :</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Metode
deskriptif, sebagaimana ditunjukan oleh namanya, pembahasan ini
bertujuan untuk memberikan gambaran tentang suatu masyarakat atau
kelompok orang tertentu atau gambaran tentang suatu gejala atau hubungan
antara dua gejala atau lebih (Atherton dan Klemmack: 1982).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Penelitian
kepustakaan, yaitu penelitian yang dilakukan melalui kepustakaan,
mengumpulkan data-data dan keterangan melalui buku-buku dan bahan
lainnya yang ada hubungannya dengan masalah-masalah yang diteliti.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Rumusan Masalah</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Banyak
persoalan yang perlu dibahas mengenai hubungan Islam dan negara di
Indonesia. Namun untuk membatasi ruang lingkup dalam pembahasan masalah,
penulis hanya membatasi pada masalah :<br />1. Sejarah hubungan Islam dan negara di Indonesia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2. Sifat hubungan agama dan negara di Indonesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">3.Sikap negara atau pemerintah terhadap agama Islam.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">4.Hubungan Islam dan negara pada era reformasi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">5. Konsep Islam dalam negara Indonesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB II</span></b></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PEMBAHASAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 18pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sejarah Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Silang
perdebatan dalam menerapkan syari`at Islam secara total dalam menata
kehidupan sosial-politik, setidaknya dapat ditengok sejak mula Indonesia
mendapatkan anugerah kemerdekaan. Dengan belum tersedianya seperangkat
aturan dan sistem yang dimiliki oleh bangsa Indonesia, beberapa pemimpin
umat Islam berupaya mendesakkan syari`at Islam untuk diterapkan.
Tuntutan itu pun sempat terakomodir.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tapi,
tuntutan yang semula terakomodir dengan perkataan… “dengan kewajiban
menjalankan syari`at Islam bagi pemeluk-pemeluknya… “ yang tertuang di
mukadimah dan pasal 29 UUD 1945 ternyata tidak berlangsung lama. Pada
tanggal 18 Agustus 1945, setelah melewati saat-saat kritis, perkataan
itu pun dicoret. Meski kemudian modifikasi sila pertama Ketuhanan Yang
Maha Esa itu dapat dikata jadi jalan tengah yang diilhami dari konsep
tauhid tapi wakil-wakil umat Islam masih merasa keberatan dengan formula
baru Pancasila.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Usai
pemilu 1955, tuntutan untuk memperjuangkan dasar negara Islam seperti
mendapatkan momentum kembali. Sejarah mencatat, sidang Majelis
Konstituante di bawah kepemimpina Ir Soekarno untuk menentukan dasar
negara Islam atau pancasila, tak mencapai keputusan final. Perdebatan
sengit selama sidang antara partai-partai Islam dan pendukung Pancasila
dalam mengokohkan dasar negara
menemui
jalan buntu. Selama kurang lebih dua puluh bulan tidak ada kata
sepakat. Konstitusi menemui jalan buntu serius.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Di
tengah kebuntuan itu, Soekarno sebagai penguasa yang didukung militer
lalu melakukan intervensi. Soekarno mengeluarkan Dekrit 5 Juli 1959.
Dengan keluarnya Dekrit Presiden itu, Soekarno membubarkan Konstituante
dan menetapkan kembali UUD 1945 dan menyingkirkan usulan dasar Islam.
Tentu, rekam jejak saat-saat genting perdebatan sidang Majelis
Konstituante tentang dasar negara itu sangat menarik untuk dicermati.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Studi Komprehensif<br />Buku
Ahmad Syafi`i Ma`arif yang berjudul Islam dan Pancasila Sebagai Dasar
Negara; Studi tentang Perdebatan dalam Konstituante ini coba merekam
“perdebatan antara wakil-wakil partai Islam yang menghendaki Islam
sebagai dasar negara dan wakil partai nasionalis yang mendukung
Pancasila. Buku terjemahaan dari desertai penulis di Chicago Universy
ini, cukup kompatibel jadi referensi tentang perdebatan sengit dasar
negara Indonesia dalam sidang Majelis Konstituante.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam
Majelis Konstitusi, pada awalnya ada tiga rancangan (draf) tentang
dasar negara yang diajukan oleh tiga fraksi. Ketiga rancangan itu
adalah; Pancasila, Islam dan Sosial-Ekonomi (diajukan Partai Murba dan
Partai Buruh). Tetapi, draf Sosial Ekonomi tersebut seperti kehilangan
gaung. Sementara perdebatan sengit dari wakil partai Islam –yang
menginginkan Islam sebagai dasar negara- dan partai nasionalis yang
mendukung Pancasila mewarnai sidang.<br /><br /> Wakil dari
partai Islam meneguhkan bahwa tuntutan untuk membumikan Islam sebagai
dasar negara itu, tidak lain merujuk realitas kehidupan sejarah di masa
nabi saat membangun Madinah. Tapi di mata Syafi`i, Islam cita-cita yang
terbangun di masa nabi itu kerap tidak dipisahkan oleh para penggagas
negara Islam yang berada dalam dimensi Islam sejarah. Padahal
sebagaimana diungkapkan Fazlur Rahman, antara Islam cita-cita dan dan
Islam sejarah, “Harus ada kaitan positif dan dapat dipahami agar gerak
maju dari yang riil menjadi mungkin.”<br /><br /> Umat Islam
Indonesia, tak bisa ditepis memiliki idealisme itu. Sayang, sebagian
besar dari mereka –di mata Syafi`i—masih kekurangan visi yang cukup dan
kemampuan intelektual dalam memahami jiwanya yang dinamik dan kreatif.
Tetapi –sekali pun tak berhasil— perjuangan umat Islam Indonesia dalam
menegakkan dasar Islam di sidang Majelis Konstituante tahun 1950-an,
adalah bagian dari upaya membumikan Islam cita-cita dalam konteks
politik kenegaraan sebagaimana yang dipahami wakil partai Islam.<br /><br />
Selain merujuk kehidupan zaman nabi, wakil partai Islam merujuk teori
politik Islam sebagaimana yang digagas Jamal ad-Din al-Afghani, Abduh,
Rasyid Ridha, dan lain-lain. Dari modernisme Islam yang diwariskan para
pendahulu itu, wakil-wakil Islam seperti Tjokroaminoto, Agus Salim,
Sukiman dan Natsir hendak membangun pilar Islam sebagai dasar negara di
bumi Indonesia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sayang,
konteks Indonesia yang kemudian menjadikan Pancasila sebagaimana
digagas untuk merangkup kebhinnekaan nusantara itu lebih menguat di
bawah tangan Soekarno. Soekarno yang sedari awal memuja sekularisme
Turki, membubarkan Sidang Konstituante yang waktu itu tidak menghasilkan
kesepakatan, sehingga keluarlah Dekrit Presiden 5 Juli 1959. Dengan
Dekrit itu, Indonesia mengukuhkan sistem politik baru --dikenal dengan
Demokrasi Terpimpin –sehingga tertutup pintu untuk menjadikan Islam
sebagai dasar negara.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Keinginan
membumikan negara Islam itu, semata-mata dilatarbelakangi beban sejarah
untuk mengembalikan “harkat dan martabat umat Islam” yang terpuruk
akibat penindasan politik dan ekonomi Barat. Sayang jihad melawan Barat
itu bukan membuat Islam menjadi cemerlang, melainkan justru mendapat
citra yang kian jauh darai kesan damai karena Islam ditengarai agama
yang tidak membawa misi kemanusiaan.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sifat Hubungan Agama dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mengkaji
hubungan agama,dalam hal ini Islam dan negara di Indonesia, secara umum
dapat digolongkan ke dalam dua bagian, yakni hubungan yang bersifat
antagonistik dan hubungan yang bersifat akomodatif. Dalam hal ini,
Indonesia pernah mengalami masa dimana hubungan agama dengan negara
bersifat antagonistik maupun akomodatif.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 53.45pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan agama dan negara yang bersifat antagonistik</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan
antagonistik merupakan sifat hubungan yang mencirikan adanya ketegangan
antara negara dengan agama. Akar antagonisme hubungan antara Islam dan
negara tak dapat dilepaskan dari konteks kecenderungan pemahaman
keagamaan yang berbeda. Awal hubungan yang antagonistik ini dapat
ditelusuri dari masa pergerakan kebangsaan, ketika elit politik nasional
terlibat dalam perdebatan tentang kedudukan Islam di alam Indonesia
merdeka. Dengan demikian pada masa ini negara betul-betul mencurigai
Islam sebagai kekuatan yang potensial dalam menandingi eksistensi
negara. Di sisi lain, umat Islam sendiri pada masa itu memiliki ghirah
yang tinggi untuk mewujudkan Islam sebagai sumber ideologi dalam
menjalankan pemerintahan.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 53.45pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan agama dan negara yang bersifat akomodatif</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan
akomodatif lebih dipahami sebagai sifat hubungan dimana negara dan
agama satu sama lain saling mengisi bahkan ada kecenderungan memiliki
kesamaan untuk mengurangi konflik. Munculnya sikap akomodatif negara
terhadap Islam lebih disebabkan oleh adanya kecenderungan bahwa umat
Islam Indonesia dinilai telah semakin memahami kebijakan negara,
terutama dalam konteks pemberlakuan dan penerimaan asa tunggal
Pancasila.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Negara melakukan akomodasi terhadap Islam dengan alasan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama, </i>dari
kacamata pemerintah, Islam merupakan kekuatan yang tidak dapatdiabaikan
yang pada akhirnya kalau diletakkan pada posisi pinggiran akan
menimbulkan masalah politik yang cukup rumit. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kedua, </i>di
kalangan pemerintah sendiri terdapat sejumlah figur yang tidak terlalu
fobi terhadap Islam, bahkan mempunyai dasar keislaman yang sangat kuat
sebagai akibat latar belakangnya, misalnya saja Emil Salim, B.J.
Habibie, Akbar Tandjung dan lain sebagainya. Mereka tentu saja berperan
dalam membentuk sikap politik pemerintah untuk tidak menjauhi Islam. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ketiga, </i>adanya perubahan persepsi, sikap dan orientasi politik di kalangan umat Islam itu sendiri.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sikap Negara atau Pemerintah terhadap Islam</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Percobaan mengatur masyarakat berdasarkan Islam</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">menimbulkan
sikap arogan dari pemerintah. Sebetulnya sikap preventif terhadap usaha
penerapan syariat sebagai landasan hukum tidak hanya pemerintah
melainkan juga dari sikap pemeluk agama. Inilah yang disebut hubungan
agama dan Negara unik dan aneh. Ternyata masyarakat kita tidak setuju
jika masalah agama di bawa ke wilayah Negara.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Masdar
F. Mas’udi beranggapan bahwa seseorang tidak mungkin menjadi muslim
yang baik sekaligus menjadi warga Negara Indonesia yang baik. Untuk
menjadi warga apalagi pemuka bangsa yang sejati seorang muslim mesti
terlebih dahulu melampui (mengaburkan) batas-batas keIslamannya. Sulit
rasanya seorang pemimpin umat dari agama mayoritas seperti Islam di
Indonesia dapat tampil secara mulus sebagai pemimpin.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref3"></a>
Pernyataan yang disampaikan beliau memang bukan tanpa alasan. Kalau
kita menilik sejarah ke belakang baik pemimpin pasca proklamasi maupun
orde baru, semua pemimpin bangsa ini tidak begitu kental keIslamannya.
Sebagai paradigma politik memimpin bangsa ini justru lebih suka
mengadopsi pemikiran (nilai-nilai) budaya.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bahkan
di era orde baru sikap preventif terhadap ormas atau organisasi agama
begitu getol. Pemerintah berusaha mengkerdili umat Islam yang ingin
memperjuangkan ajarannya lewat jalur sturktural<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref4"></a>.
Sejumlah fakta menunjukkan hal tersebut, misalnya Partai Persatuan
Pembangunan (PPP) sebagai partai resmi Islam selalu dibuat kerdil dengan
berbagai cara, kegiatan-kegiatan semi kekerasan dibabat habis tanpa
ampun, misalnya kasus Tanjung Priok, Lampung dan lain-lain. Semua hal
itu dilakukan orde baru terhadap umat Islam karena orde baru sangat
trauma dengan masa lalu di mana politik Islam sangat potensial untuk
menggalang massa dan berbalik menyerang pemerintah sekaligus menjadi
oposisi abadi kepada siapapun yang tengah berkuasa.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref5"></a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan Islam dan Negara pada Era Reformasi</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Era
reformasi disebut-sebut sebagai masa cerah bagi kehidupan bangsa
Indonesia. Demokrasi, katanya, benar-benar tegak, keberadaaan pers,
organisasi politik, ormas tidak lagi dibungkam dan dikerdilkan. Semua
wahana ekspresi diberikan kebebasan sepenuhnya. Masa reformasi ditandai
dengan tumbangnya rezim Soeharto pada pertengahan 1998, tepatnya saat
Presiden Soeharto mengundurkan diri pada 21 Mei 1998 dan digantikan
wakil presiden BJ Habibe. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Reformasi
yang terjadi pada pertengahan tahun 1998 ini menyebabkan perubahan
drastis dalam berbagai aspek kehidupan politik, ekonomi, pemerintahan.
Perubahan drastis yang menonjol dibidang politik pasca orde baru antara
lain: hilangnya kekuasaan represif dan bubarnya sistem <i>bureaucratic polity</i>pemerintah dipegang segelintir orang berubah menjadi pemerintah yang dipegang oleh perwakilan rakyat secara riil.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref6"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perubahan
birokrasi ternyata berdampak terhadap kebijakan-kebijakan terhadap
semua aspek kehidupan bernegara termasuk kebijakan bersuara dan
mengeluarkan pendapat. Di saat orde baru berkuasa, kebebasan bersuara
dan mengeluarkan pendapat hanya sebatas retorika belaka.
Bahkanpemerintah orde baru cenderung berperilaku sebagai rezim <i>praetorian</i> yang memiliki banyak kontrol yang mengawasi kehidupan masyarakat.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref7"></a> Mulai dari usaha bina Negara hingga persoalan personal semacam keluarga berencana.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref8"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Karena
begitu ketatnya kontrol Negara sehingga berubah menjadi “bom waktu”
yang terbukti saat reformasi. kontrol tersebut melahirkan “dendam
kesumat” bagi anak bangsa yang merasa terkekang sehingga pasca reformasi
banyak bermunculan organisasi-organisasi massa (baik politik maupun
kemasyarakatan) maupun lembaga press. Bahkan kata reformasi berubah
menjadi “senjata” untuk melegalkan perbuatan individual maupun komunal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perubahan
tersebut dimanfaatkan oleh umat Islam untuk memperjuangkan ajaran
agamanya agar setidaknya menjadi sumber hukum formal dalam kehidupan
bernegara. Perjuangan ini lebih dikenal dengan perjuangan jalur
strukturalis, yang mana di era orde baru pintu ini tertutup rapat dan
pemerintah hanya membuka pintu kulturalis. Pernyataan selanjutnya adalah
mengapa umat Islam begitu ambisius untuk memasukkan syariat ke dalam
hukum Negara ini?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dari
sudut kuantitas, umat Islam merupakan mayoritas sehingga sudah
sewajarnya jika p emerintah selalu memperhatikan kepentingan umat
Islam dan mengakomodasikan sebanyak mungkin aspirasi Islam. Dengan kata
lain, pemerintah dalam mengimplementasikan kebijakan programnya harus
lebih memihak kepada Islam. Persoalan yang timbul adalah bagaimana
dengan nasib umat minoritas? Keadaan mereka sebenarnya dalam posisi
tidak aman. Mereka belum sepenuhnya percaya pada iktikad baik kelompok
mayoritas yang berjanji akan melindungi eksistensi mereka.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Selain
dilihat dari sudut kuantitas umat, bisa juga dilihat sumber inspirasi
umat Islam itu sendiri yakni Al-Quran dan As-Sunah. Agama Islam tidal
pernah membedakan persoalan individu dengan persolan masyarakat, urusan
dunia yang profan dan urusan akhirat yang trasendetal.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref9"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dunia
dan akhirat adalah dunia yang saling menjalin, seperti yang tersirat
dalam ajaran Islam bahwa “dunia adalah ladangnya akhirat”. Karena dunia
dipandang sebagai “ladang” sudah barang tentu keberadaan “ladang”
tersebut harus dikelola sesuai dengan tata krama-Nya. Agar kelak
memberikan bekal yang baik di alam transenden. Kensekuensinya seluruh
aktivitas orang Islam, baik kelompok maunpun individu harus “manut”
dengan aturan tersebut. Dalam bermasyarakat atau berkelompok selalu
memiliki tujuan-tujuan agama dan sekaligus mengabdi pada lestarinya
nilai-nilai agama. Lebih jauh maka seluruh aktivitas muslim selalu
diupayakan selaras dengan nilai-nilai yang ada dalam sumber pokok Islam,
Al-Quran dan As-Sunah.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref10"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Semuanya
itu perlu pengimplementasian dalam kehidupan kalau perlu diwujudkan
dalam bentuk Negara, mengapa harus negara? Karena Negara mempunyai
kekuasaan sekaligus wilayah yang membawahi rakyat. Dengan demikian
harapan yang muncul adalah masyarakat bisa taat pada hukum Islam karena
sudah ada institusi legal yang bisa menuntut sangsi bila hukum tersebut
tidak dijalankan. Yang perlu digaris bawahi adalah bagi Islam tujuan
bernegara adalah menegakkan keadilan dalam kehidupan bersama, keadilan
sosial. Oleh sebab itu, bagi Islam Negara adalah instrument bagi segenap
warganya untuk merealisasikan cita-cita keadilan social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Yang
menjadi pertanyaan adalah bagimana mengartikulasikan wujud cita-cita
tersebut di tengah pluralnya masyarakat? Untuk menjawab apalagi
mengartikulasikan tidaklah mudah, banyak kendala yang dihadapi di
lapangan. Setidaknya ada dua kendala yang menjadi batu sandungan yakni
kendala konsepsional dan kendala praktis. Kendala konsepsional adalah
kendala bagaimana ajaran Islam yang normativ dapat dijabarkan menjadi
separangkat aturan yang berfungsi untuk pelaksanaan di lapangan.
Sedangkan kendala praktis yaitu kendala bagaimana implikasi praktis yang
sangat mungkin timbul pada masyarakat yang plural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mohtar
Mas’oed menuliskan bahwa setidaknya ada dua pendekatan sebagai upaya
pengartikulasikan Islam dalam kehidupan masyarakat yaitu pertama,
Islamisasi Negara nasional untuk kepentingan umat Islam dan kedua
Islamisasi masyarakat dalam Negara nasional.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref11"></a> Yang
dimaksud Islamisasi negara adalah upaya merealisasikan ajaran dalam
Negara. Negara Indonesia di upayakan berdasarkan Islam. Pandangan ini
muncul karena melihat kenyataan kuantitas umat Islam memang menjadi umat
terbanyak dan sudah sewajarnya bila hukum Islam dijadikan sumber hukum
Negara. Alasan logis karena yang akan merasakan adalah umat Islam. Toh,
dalam hukum Islam juga ada hukum-hukum yang mengatur umat non-Islam yang
disebut kaum <i>zimmi</i>. Keberadaan mereka tidak dikesampingkan
begitu saja bahkan ajaran Islam menyuruh umatnya melindungi nyawa dan
harta benda mereka.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kritik
bermunculan ketika cara ini akan ditempuh karena dinilai cara ini
terlalu diskriminatif. Mereka mengatakan kemerdekaan Indonesia tidaklah
semata-mata diraih umat Islam. Serta semenjak dahulu kepulauan nusantara
tidak hanya dihuni oleh satu umat melainkan berbagai jenis umat,
kepercayaan. Jadi kalau ada hukum agama yang dijadikan hukum
konstitusional adalah mengingkari kenyataan bahwa negara ini memang
plural. Selain itu mereka mencurigai umat Islam sebagai umat yang
hegemonik dan egois kerena terlalu ambisius mempengaruhi kebijakan
pemerintah. Lebih jauh lagi, umat Islam akan dianggap ekstrim, karena
menganggap atau merasa bahwa agamanya yang paling benar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Memang
jalur struktural atau Islamisasi Negara nasional sering kali mengalami
benturan baik dengan penguasa maupun dengan pihak umat agama lain.
Pendekatan lain untuk mengartikulasikan Islam adalah Islamisasi
masyarakat dalam Negara nasional, yang dimaksud dengan pendekatan ini
adalah penterjemahan politik Islam secara substansial, yakni
ajaran-ajaran Islam diterjemahkan dalam bahasa- bahasa ekonomi,
kemanusiaan, hak asasi manusia, pemberdayaan masyakat, dan lain-lain.
Pendekatan ini memandang perjuangan Islam tidaklah sempit, yaitu
terbatas pada arena politik dan parlemen, namun lebih luas dari itu,
yaitu meliputi kebudayaan, pendidikan dan lain-lain. Bagi mereka yang
menggunakan pendekatan ini yang penting adalah pesan-pesan pokok Islam
dapat terwujud seperti semangat egalitarian, humanitas, demokrasi,
keadilan sosial, dan lain-lain serta tidak mengedepankan wacana negara
Islam.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pendekatan
model ini lebih disukai oleh tokoh-tokoh Islam dan penguasa. Selain
itu, pendekatan ini lebih mengedepankan sikap saling mejaga keharmonisan
antara umat beragama serta menjaga hubungan Islam dan penguasa yang
selama ini selalu terjadi konflik diantara mereka. Pendekatan ini memang
harus dipahami umat Islam sendiri bahwa pendekatan ini lebih
menguntungkan bagi keberlangsungan Negara dan agama. Syarat ayang harus
di miliki adalah bagimana memandang dan memperlakukan Islam sendiri.
Apakah Islam dipandang secara tekstual atau memahami hakikat mengapa
Islam itu diturunkan. Secara hakikat Islam turun sebagai <i>rahmatan lil ‘alamin</i>,
sebagai rahmat bagi alam. Tentu banyak jalan untuk membumikan pada
tatanan kehidupan masyarakat sehingga terwujud masyarakat madani. Semua
ini asalah tinggal umat Islam sendiri memandang Islam, sebatas kulit
atau menyeluruh. Yang penting bagi umat Islam adalah mempunyai sikap “<i>ojo rumongso biso nanging biso rumongso</i>” atau menyebarkan Islam dengan “<i>bil hikmah wa mauidlotul hasanah</i>”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">E.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Konsep Islam dalam Negara Indonesia</span></b></div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Islam adalah faktor penting dalam bangunan kebangsaan Indonesia. Sumber
daya budaya, sosial dan politik serta ekonomi negara ini secara
potensial berada dan melekat dalam tubuh warganya yang mayoritas muslim.
Kolaborasi Islam dan budaya lokal selama berabad-abad hingga cucuran
keringat, air mata dan darah para<span class="apple-converted-space"> </span><i>syuhada’</i><span class="apple-converted-space"> </span>telah
memperkokoh bangunan ke-Indonesia-an modern. Sejarah Indonesia juga
mencatat penolakan dan penentangan umat Islam terhadap penindasan
kolonialisme. Agenda ekonomi, politik, sosial, pendidikan dan keagamaan
yang digerakkan oleh SI, Muhammadiyah dan NU terbukti mengusung
cita-cita luhur memperjuangkan terwujudnya kemerdekaan dan pemerintahan
sendiri oleh rakyat Indonesia.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Demikian halnya para tokoh pergerakan nasional dari kalangan muslim,
meskipun mereka kelihatan berbeda-beda penekanan dan perspektifnya
tentang nasionalisme Indonesia, tak diragukan lagi kecintaan dan
komitmen mereka pada perjuangan terwujudnya negara bangsa Indonesia yang
merdeka dan berdaulat.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Fakta-fakta tersebut cukup menjelaskan bahwa Islam tidak merintangi
nasionalisme, justru dari rahim Islamlah, nasionalisme Indonesia dapat
tumbuh subur. Pergerakan-pergerakan Islam sudah lama mempunyai ikatan
kebangsaan lebih kuat jika dibandingkan dengan organisasi lokal yang
masih berbasis etnik, termasuk Budi Utomo yang berbasis kepentingan
priyayi Jawa.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Jika kehidupan bernegara ditujukan untuk mewujudkan masyarakat adil dan
makmur, maka tentulah berkenaan dengan umat Islam Indonesia. Maka umat
Islam juga harus mengambil peran strategis dan kreatif memajukan
Indonesia menuju negara plural yang kuat. Penolakan terhadap<span class="apple-converted-space"> </span><i>nation-state</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>dalam
sisi tertentu menunjukkan kekhawatiran berlebihan terhadap subordinasi
Islam oleh negara, juga merupakan ekspresi dari ketidakberdayaan
mengambil peran-peran kreatif dan strategis dalam merealisasikan
keIslamann dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Dengan mempertimbangkan keragaman agama sebagai salah satu faktor dalam
nasionalisme, maka perjuangan mewujudkan berlakunya syari’at Islam di
tengah-tengah masyarakat dapat dilakukan melalui gerakan-gerakan
kultural dan struktural melalui sarana politik, sebagai bentuk dari
pengamalan syuro. Dalam konteks ini maka pilihannya bukan negara Islam
atau juga sistem<i>khilafah</i><span class="apple-converted-space"> </span>yang
menerapkan syariah atau negara sekuler yang menolak syariah, tapi
negara Indonesia yang merealisasikan nilai-nilai universal ajaran agama
(Islam) dalam bingkai Ukhuwwah Basyariyyah, Ukhuwwah Islamiyyah, dan
Ukhuwwah Wathaniyyah.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Islam dan Nasionalisme Indonesia adalah dua sisi mata uang yang saling
memberikan makna. Keduanya tidak bisa diposisikan secara diametral atau
dikhotomik. Nasionalisme selalu meletakkan keberagaman atau pluralitas
sebagai konteks utama yang darinya dapat melahirkan ikatan dasar yang
menyatukan sebuah negara bangsa. Idealnya umat Islam tidak perlu merasa
khawatir kehilangan identitasnya karena persenyawaannya dalam negara
bangsa. Perjuangan yang ditekankan untuk menonjolkan identitas atau
simbol-simbol keIslaman dalam kerangka perjuangan politik kebangsaan
hanya merupakan cerminan kelemahan umat Islam sendiri. Selain itu,
meskipun terbuka peluangnya di alam demokrasi ini, penekanan berlebihan
dalam hal itu akan potensial menjadi penyulut disintegrasi, dan ini
tidak sejalan dengan nasionalisme itu sendiri. Idealnya, perjuangan
politik umat Islam menekankan pada penguatan nasionalisme Indonesia
dengan memperkokoh faktor-faktor perekat kebangsaan yang secara
substantif. Nilai-nilai dimaksud merupakan nilai-nilai universal Islam
yang menyentuh kesadaran pragmatis warga negara, seperti keadilan,
kesejahteraan, kepercayaan, dan sebagainya.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Itulah sebabnya Al mawardi, dalam kitab<span class="apple-converted-space"> </span><i>al-Ahkam al Shulthaniyyah</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>mempersyaratkan
keadilan bagi seorang pemimpin negara dan tidak memasukkan syarat harus
beragama Islam, dan dalam kitabnya yang lain, yakni<span class="apple-converted-space"> </span><i>Adab al-Dunya wa al-Din</i><span class="apple-converted-space"> </span>ia
merumuskan proposisi bahwa umur persatuan sebuah bangsa sesungguhnya
ditentukan oleh keadilan dalam bangsa itu. Selama keadilan ada dalam
kehidupan bangsa itu, selama itu pula mereka akan tetap bersatu. Begitu
keadilan berganti dengan kezhaliman, maka tunggulah saat perpecahan
mereka.</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB III</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PENUTUP</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="left" class="MsoListParagraph" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 49.65pt; text-align: left; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kesimpulan</span></b></div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Berdasarkan penjabaran yang telah dijelaskan di atas, dapat disimpulkan
bahwa Islam merupakan faktor penting dalam negara Indonesia. Agenda
ekonomi, politik, sosial, pendidikan dan keagamaan yang digerakkan oleh
para organisasi Islam terbukti mengusung cita-cita luhur memperjuangkan
terwujudnya kemerdekaan dan pemerintahan sendiri oleh rakyat Indonesia.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Adapun hubungan Islam dan negara di Indonesia dapat berupa hubungan yang
bersifat antagonistik dan bersifat akomodatif. Dimana antagonistik
adalah sifat hubungan yang mencirikan adanya ketegangan, sedangkan
akomodatif adalah sifat hubungan yang saling mendukung satu sama lain.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 49.65pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Saran</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Dengan
meletakkan Islam secara tegas sebagai sumber inspirasi dan nilai atas
negara, maka diharapkan akan segera menyelesaikan hubungan yang
antagonistik yang selama ini terbangun. Ketegasan itu dirasa penting
untuk memberikan “kesimpulan” mengenai hubungan Islam dan negara, di
saat politik identitas dan radikalisasi atas nama agama yang semakin
menguat akhir-akhir ini di Indonesia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Para
ormas Islam hendaknya tidak terlalu gegabah dalam memperjuangkan Islam
di Indonesia. Pemerintah ataupun negara seharusnya memaklumi, bahwa
Islam di Indonesia adalah mayoritas sehingga mereka harus dijadikan
titik berat dalam setiap pembuatan kebijakan-kebijakan atau peraturan
yang akan diberlakukan. </span></div>
<div style="color: black;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">DAFTAR PUSTAKA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Azra,MA,Prof Dr. Azyumardi.2000. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Demokrasi, Hak Asasi Manusia, Masyarakat Madani.</i> Jakarta : ICCE UIN Jakarta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
<span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Budi, Arjdo Miriam</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">.</span><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> 2006. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dasar-Dasar Ilmu Politik</i>. Jakarta: PT Granmedia Pustaka Utama.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Fauzia, Amelia, dkk.2011.<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Modul Kebebasan Beragama dan Integrasi Sosial</i>. Jakarta: CSRC UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Kusnardi, Muhammad Ibrahim.1984. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hukum Tata Negara Indonesia</i>. </span><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Jakarta : Pusat Studi Hukum Tata Negara UI Dan C.V. Sinar Bakti.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Rozak, AbduL, dkk.2000. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pendidikan Kewarganegaraan (Civic Education) Demokrasi, HAM dan Masyarakat Madani.</i> Jakarta : IAIN Jakarta press.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<a href="http://edukasi.kompasiana.com/2011/04/23/hubungan-islam-dengan-indonesia/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">http://edukasi.kompasiana.com/2011/04/23/hubungan-islam-dengan-indonesia/</span></a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11767352704918003712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4954627823968315740.post-85008052699409934902012-11-01T05:16:00.001-07:002012-11-01T05:16:07.063-07:00<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="Section1" style="color: black;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">MAKALAH</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6yk0U1B7BHt2QpkCK5FsEzpcAOpbtk5dOizK6YxhBoOD1vffBSIkky-s-fxsU9m_uE1-7Pr-hVxN2hgdjwS8OPH9zZRo6rcDMnuO4CVPAy4KROu1Ejv5nVX4lIGi7kzNr2VyohOk_vA/s1600/Logo+UIN.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6yk0U1B7BHt2QpkCK5FsEzpcAOpbtk5dOizK6YxhBoOD1vffBSIkky-s-fxsU9m_uE1-7Pr-hVxN2hgdjwS8OPH9zZRo6rcDMnuO4CVPAy4KROu1Ejv5nVX4lIGi7kzNr2VyohOk_vA/s200/Logo+UIN.jpg" width="200" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Disusun Oleh :</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Nurul Hidayatur Rahmah</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">1111017000001</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">JURUSAN PENDIDIKAN MATEMATIKA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">JAKARTA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">2011</span></b></div>
</div>
<div style="color: black;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: right;" /></span></b></div>
<div class="Section2" style="color: black;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">KATA PENGANTAR</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Puji
dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena berkat
limpahan karunia, rahmat dan hidayah-Nya penulis dapat menyusun makalah
ini sehingga selesai pada waktunya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Makalah
yang berjudul “Hubungan Islam dan Negara di Indonesia” ini disusun dan
dibuat berdasarkan materi yang sudah ada. Selain untuk memenuhi tugas
mata kuliah pendidikan kewarganegaraan, pembuatan makalah ini bertujuan
agar dapat menambah pengetahuan bagi para pembaca. Penulis mengharapkan
semoga makalah ini dapat memberikan manfaat untuk kita semua.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ucapan
terima kasih tak lupa penulis sampaikan kepada semua pihak yang telah
mendukung dalam penyusunan makalah ini. Akhir kata, penulis menyadari
bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan baik dari bentuk
penyusunan maupun materinya. Oleh karena itu, diharapkan kritik dan
saran dari para pembaca untuk penyempurnaan makalah selanjutnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Jakarta, Desember 2011</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Penulis</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">DAFTAR ISI</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kata Pengantar </span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Daftar Isi</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">BAB I Pendahuluan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Latar Belakang</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Maksud dan Tujuan </span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Metode Pembahasan</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> </span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Rumusan Masalah</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">BAB II Pembahasan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sejarah Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sifat Hubungan Agama dan Negara di Indonesia</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sikap Negara atau Pemerintah terhadap Islam</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Hubungan Islam dan Negara pada Era Reformasi</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Konsep Islam dalam Negara Indonesia</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">BAB III Penutup</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Kesimpulan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Saran</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">DAFTAR PUSTAKA</span></div>
</div>
<div style="color: black;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB I</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PENDAHULUAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Latar Belakang</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Membicarakan
masalah hubungan agama dan negara adalah sesuatu yang menarik,
mengapa? Kita tahu agama dan negara bagaikan dua sisi mata uang yang
saling melengkapi, tidak bisa dipertemukan. Bagaimanapun juga agama
tetap memberikan irama terhadap kehidupan sosial bernegara karena agama
merupakan ruh kedua bagi setiap masyarakat atau individu yang
menggerakkan tata cara bergaul antar masyarakat lainnya . Sehingga,
peranan agama sangat mustahil untuk dikesampingkan begitu saja dari
kehidupan manusia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sebaliknya,
negara sangat menentukan terhadap perkembangan suatu agama di
wilayahnya. Kebijakan-kebijakan terhadap hal yang berbau keagamaan
sangat mempengaruhi terhadap terciptanya masyarakat madani (<i>civil society</i>)
seperti yang menjadi cita-cita kedua belah pihak. Bila kebijakan negara
cenderung berpihak kepada salah satu agama tertentu, tak ayal jika
negara atau keadaan negara tidak akan kondusif, timbul konflik yang
mengarah ke unsur SARA.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan antara Islam dan negara selalu menarik untuk dikaji. Hal ini karena dua alasan: <i>pertama</i>, sejak kelahirannya, Islam memiliki dua aspek yang selalu kait-mengkait, yakni agama dan masyarakat<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref1"></a>. <i>Kedua</i>,
percobaan mengatur masyarakat berdasarkan Islam, telah sering terjadi
dan mengalami pasang surut. Dari sekian percobaan dapat disimpulkan
bahwa kesemuanya dalam taraf coba-coba dan belum ada yang sepenuhnya
berhasil, termasuk di Indonesia.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref2"></a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Masalah
hubungan Islam dan negara di Indonesia menjadi salah satu persoalan
hubungan agama dan negara yang unik untuk dibahas, karena tidak saja
karena Indonesia merupakan negara yang mayoritas warga negaranya
beragama Islam, tetapi karena kompleksnya persoalan yang muncul.
Sekalipun Islam tidak disebut dalam konstitusi sebagai agama negara,
Islam di Indonesia merupakan suatu agama yang hidup dan dinamis.
Islamisasi di Indonesia bukanlah suatu produk sejarah yang telah
rampung, tetapi merupakan proses yang berkelanjutan. Berdasarkan kondisi
tersebut, perlu dibahas kembali tentang hubungan Islam dengan
pemerintah sebagai badan eksekutif kenegaraan supaya peranan umat Islam
dapat terlihat lebih jelas dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Maksud dan Tujuan</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dengan
ditulisnya makalah ini, penulis berharap dapat membantu memberikan
pengetahuan mengenai hubungan Islam dan negara di Indonesia sehingga
dapat bermanfaat bagi para pembaca.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Metode </span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam penyusunan makalah ini, penulis menggunakan metode :</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Metode
deskriptif, sebagaimana ditunjukan oleh namanya, pembahasan ini
bertujuan untuk memberikan gambaran tentang suatu masyarakat atau
kelompok orang tertentu atau gambaran tentang suatu gejala atau hubungan
antara dua gejala atau lebih (Atherton dan Klemmack: 1982).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Penelitian
kepustakaan, yaitu penelitian yang dilakukan melalui kepustakaan,
mengumpulkan data-data dan keterangan melalui buku-buku dan bahan
lainnya yang ada hubungannya dengan masalah-masalah yang diteliti.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Rumusan Masalah</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Banyak
persoalan yang perlu dibahas mengenai hubungan Islam dan negara di
Indonesia. Namun untuk membatasi ruang lingkup dalam pembahasan masalah,
penulis hanya membatasi pada masalah :<br />1. Sejarah hubungan Islam dan negara di Indonesia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2. Sifat hubungan agama dan negara di Indonesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">3.Sikap negara atau pemerintah terhadap agama Islam.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">4.Hubungan Islam dan negara pada era reformasi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">5. Konsep Islam dalam negara Indonesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB II</span></b></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PEMBAHASAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 18pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sejarah Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Silang
perdebatan dalam menerapkan syari`at Islam secara total dalam menata
kehidupan sosial-politik, setidaknya dapat ditengok sejak mula Indonesia
mendapatkan anugerah kemerdekaan. Dengan belum tersedianya seperangkat
aturan dan sistem yang dimiliki oleh bangsa Indonesia, beberapa pemimpin
umat Islam berupaya mendesakkan syari`at Islam untuk diterapkan.
Tuntutan itu pun sempat terakomodir.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tapi,
tuntutan yang semula terakomodir dengan perkataan… “dengan kewajiban
menjalankan syari`at Islam bagi pemeluk-pemeluknya… “ yang tertuang di
mukadimah dan pasal 29 UUD 1945 ternyata tidak berlangsung lama. Pada
tanggal 18 Agustus 1945, setelah melewati saat-saat kritis, perkataan
itu pun dicoret. Meski kemudian modifikasi sila pertama Ketuhanan Yang
Maha Esa itu dapat dikata jadi jalan tengah yang diilhami dari konsep
tauhid tapi wakil-wakil umat Islam masih merasa keberatan dengan formula
baru Pancasila.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Usai
pemilu 1955, tuntutan untuk memperjuangkan dasar negara Islam seperti
mendapatkan momentum kembali. Sejarah mencatat, sidang Majelis
Konstituante di bawah kepemimpina Ir Soekarno untuk menentukan dasar
negara Islam atau pancasila, tak mencapai keputusan final. Perdebatan
sengit selama sidang antara partai-partai Islam dan pendukung Pancasila
dalam mengokohkan dasar negara
menemui
jalan buntu. Selama kurang lebih dua puluh bulan tidak ada kata
sepakat. Konstitusi menemui jalan buntu serius.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Di
tengah kebuntuan itu, Soekarno sebagai penguasa yang didukung militer
lalu melakukan intervensi. Soekarno mengeluarkan Dekrit 5 Juli 1959.
Dengan keluarnya Dekrit Presiden itu, Soekarno membubarkan Konstituante
dan menetapkan kembali UUD 1945 dan menyingkirkan usulan dasar Islam.
Tentu, rekam jejak saat-saat genting perdebatan sidang Majelis
Konstituante tentang dasar negara itu sangat menarik untuk dicermati.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Studi Komprehensif<br />Buku
Ahmad Syafi`i Ma`arif yang berjudul Islam dan Pancasila Sebagai Dasar
Negara; Studi tentang Perdebatan dalam Konstituante ini coba merekam
“perdebatan antara wakil-wakil partai Islam yang menghendaki Islam
sebagai dasar negara dan wakil partai nasionalis yang mendukung
Pancasila. Buku terjemahaan dari desertai penulis di Chicago Universy
ini, cukup kompatibel jadi referensi tentang perdebatan sengit dasar
negara Indonesia dalam sidang Majelis Konstituante.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam
Majelis Konstitusi, pada awalnya ada tiga rancangan (draf) tentang
dasar negara yang diajukan oleh tiga fraksi. Ketiga rancangan itu
adalah; Pancasila, Islam dan Sosial-Ekonomi (diajukan Partai Murba dan
Partai Buruh). Tetapi, draf Sosial Ekonomi tersebut seperti kehilangan
gaung. Sementara perdebatan sengit dari wakil partai Islam –yang
menginginkan Islam sebagai dasar negara- dan partai nasionalis yang
mendukung Pancasila mewarnai sidang.<br /><br /> Wakil dari
partai Islam meneguhkan bahwa tuntutan untuk membumikan Islam sebagai
dasar negara itu, tidak lain merujuk realitas kehidupan sejarah di masa
nabi saat membangun Madinah. Tapi di mata Syafi`i, Islam cita-cita yang
terbangun di masa nabi itu kerap tidak dipisahkan oleh para penggagas
negara Islam yang berada dalam dimensi Islam sejarah. Padahal
sebagaimana diungkapkan Fazlur Rahman, antara Islam cita-cita dan dan
Islam sejarah, “Harus ada kaitan positif dan dapat dipahami agar gerak
maju dari yang riil menjadi mungkin.”<br /><br /> Umat Islam
Indonesia, tak bisa ditepis memiliki idealisme itu. Sayang, sebagian
besar dari mereka –di mata Syafi`i—masih kekurangan visi yang cukup dan
kemampuan intelektual dalam memahami jiwanya yang dinamik dan kreatif.
Tetapi –sekali pun tak berhasil— perjuangan umat Islam Indonesia dalam
menegakkan dasar Islam di sidang Majelis Konstituante tahun 1950-an,
adalah bagian dari upaya membumikan Islam cita-cita dalam konteks
politik kenegaraan sebagaimana yang dipahami wakil partai Islam.<br /><br />
Selain merujuk kehidupan zaman nabi, wakil partai Islam merujuk teori
politik Islam sebagaimana yang digagas Jamal ad-Din al-Afghani, Abduh,
Rasyid Ridha, dan lain-lain. Dari modernisme Islam yang diwariskan para
pendahulu itu, wakil-wakil Islam seperti Tjokroaminoto, Agus Salim,
Sukiman dan Natsir hendak membangun pilar Islam sebagai dasar negara di
bumi Indonesia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sayang,
konteks Indonesia yang kemudian menjadikan Pancasila sebagaimana
digagas untuk merangkup kebhinnekaan nusantara itu lebih menguat di
bawah tangan Soekarno. Soekarno yang sedari awal memuja sekularisme
Turki, membubarkan Sidang Konstituante yang waktu itu tidak menghasilkan
kesepakatan, sehingga keluarlah Dekrit Presiden 5 Juli 1959. Dengan
Dekrit itu, Indonesia mengukuhkan sistem politik baru --dikenal dengan
Demokrasi Terpimpin –sehingga tertutup pintu untuk menjadikan Islam
sebagai dasar negara.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Keinginan
membumikan negara Islam itu, semata-mata dilatarbelakangi beban sejarah
untuk mengembalikan “harkat dan martabat umat Islam” yang terpuruk
akibat penindasan politik dan ekonomi Barat. Sayang jihad melawan Barat
itu bukan membuat Islam menjadi cemerlang, melainkan justru mendapat
citra yang kian jauh darai kesan damai karena Islam ditengarai agama
yang tidak membawa misi kemanusiaan.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sifat Hubungan Agama dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mengkaji
hubungan agama,dalam hal ini Islam dan negara di Indonesia, secara umum
dapat digolongkan ke dalam dua bagian, yakni hubungan yang bersifat
antagonistik dan hubungan yang bersifat akomodatif. Dalam hal ini,
Indonesia pernah mengalami masa dimana hubungan agama dengan negara
bersifat antagonistik maupun akomodatif.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 53.45pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan agama dan negara yang bersifat antagonistik</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan
antagonistik merupakan sifat hubungan yang mencirikan adanya ketegangan
antara negara dengan agama. Akar antagonisme hubungan antara Islam dan
negara tak dapat dilepaskan dari konteks kecenderungan pemahaman
keagamaan yang berbeda. Awal hubungan yang antagonistik ini dapat
ditelusuri dari masa pergerakan kebangsaan, ketika elit politik nasional
terlibat dalam perdebatan tentang kedudukan Islam di alam Indonesia
merdeka. Dengan demikian pada masa ini negara betul-betul mencurigai
Islam sebagai kekuatan yang potensial dalam menandingi eksistensi
negara. Di sisi lain, umat Islam sendiri pada masa itu memiliki ghirah
yang tinggi untuk mewujudkan Islam sebagai sumber ideologi dalam
menjalankan pemerintahan.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 53.45pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan agama dan negara yang bersifat akomodatif</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan
akomodatif lebih dipahami sebagai sifat hubungan dimana negara dan
agama satu sama lain saling mengisi bahkan ada kecenderungan memiliki
kesamaan untuk mengurangi konflik. Munculnya sikap akomodatif negara
terhadap Islam lebih disebabkan oleh adanya kecenderungan bahwa umat
Islam Indonesia dinilai telah semakin memahami kebijakan negara,
terutama dalam konteks pemberlakuan dan penerimaan asa tunggal
Pancasila.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Negara melakukan akomodasi terhadap Islam dengan alasan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama, </i>dari
kacamata pemerintah, Islam merupakan kekuatan yang tidak dapatdiabaikan
yang pada akhirnya kalau diletakkan pada posisi pinggiran akan
menimbulkan masalah politik yang cukup rumit. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kedua, </i>di
kalangan pemerintah sendiri terdapat sejumlah figur yang tidak terlalu
fobi terhadap Islam, bahkan mempunyai dasar keislaman yang sangat kuat
sebagai akibat latar belakangnya, misalnya saja Emil Salim, B.J.
Habibie, Akbar Tandjung dan lain sebagainya. Mereka tentu saja berperan
dalam membentuk sikap politik pemerintah untuk tidak menjauhi Islam. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ketiga, </i>adanya perubahan persepsi, sikap dan orientasi politik di kalangan umat Islam itu sendiri.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sikap Negara atau Pemerintah terhadap Islam</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Percobaan mengatur masyarakat berdasarkan Islam</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">menimbulkan
sikap arogan dari pemerintah. Sebetulnya sikap preventif terhadap usaha
penerapan syariat sebagai landasan hukum tidak hanya pemerintah
melainkan juga dari sikap pemeluk agama. Inilah yang disebut hubungan
agama dan Negara unik dan aneh. Ternyata masyarakat kita tidak setuju
jika masalah agama di bawa ke wilayah Negara.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Masdar
F. Mas’udi beranggapan bahwa seseorang tidak mungkin menjadi muslim
yang baik sekaligus menjadi warga Negara Indonesia yang baik. Untuk
menjadi warga apalagi pemuka bangsa yang sejati seorang muslim mesti
terlebih dahulu melampui (mengaburkan) batas-batas keIslamannya. Sulit
rasanya seorang pemimpin umat dari agama mayoritas seperti Islam di
Indonesia dapat tampil secara mulus sebagai pemimpin.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref3"></a>
Pernyataan yang disampaikan beliau memang bukan tanpa alasan. Kalau
kita menilik sejarah ke belakang baik pemimpin pasca proklamasi maupun
orde baru, semua pemimpin bangsa ini tidak begitu kental keIslamannya.
Sebagai paradigma politik memimpin bangsa ini justru lebih suka
mengadopsi pemikiran (nilai-nilai) budaya.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bahkan
di era orde baru sikap preventif terhadap ormas atau organisasi agama
begitu getol. Pemerintah berusaha mengkerdili umat Islam yang ingin
memperjuangkan ajarannya lewat jalur sturktural<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref4"></a>.
Sejumlah fakta menunjukkan hal tersebut, misalnya Partai Persatuan
Pembangunan (PPP) sebagai partai resmi Islam selalu dibuat kerdil dengan
berbagai cara, kegiatan-kegiatan semi kekerasan dibabat habis tanpa
ampun, misalnya kasus Tanjung Priok, Lampung dan lain-lain. Semua hal
itu dilakukan orde baru terhadap umat Islam karena orde baru sangat
trauma dengan masa lalu di mana politik Islam sangat potensial untuk
menggalang massa dan berbalik menyerang pemerintah sekaligus menjadi
oposisi abadi kepada siapapun yang tengah berkuasa.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref5"></a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan Islam dan Negara pada Era Reformasi</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Era
reformasi disebut-sebut sebagai masa cerah bagi kehidupan bangsa
Indonesia. Demokrasi, katanya, benar-benar tegak, keberadaaan pers,
organisasi politik, ormas tidak lagi dibungkam dan dikerdilkan. Semua
wahana ekspresi diberikan kebebasan sepenuhnya. Masa reformasi ditandai
dengan tumbangnya rezim Soeharto pada pertengahan 1998, tepatnya saat
Presiden Soeharto mengundurkan diri pada 21 Mei 1998 dan digantikan
wakil presiden BJ Habibe. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Reformasi
yang terjadi pada pertengahan tahun 1998 ini menyebabkan perubahan
drastis dalam berbagai aspek kehidupan politik, ekonomi, pemerintahan.
Perubahan drastis yang menonjol dibidang politik pasca orde baru antara
lain: hilangnya kekuasaan represif dan bubarnya sistem <i>bureaucratic polity</i>pemerintah dipegang segelintir orang berubah menjadi pemerintah yang dipegang oleh perwakilan rakyat secara riil.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref6"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perubahan
birokrasi ternyata berdampak terhadap kebijakan-kebijakan terhadap
semua aspek kehidupan bernegara termasuk kebijakan bersuara dan
mengeluarkan pendapat. Di saat orde baru berkuasa, kebebasan bersuara
dan mengeluarkan pendapat hanya sebatas retorika belaka.
Bahkanpemerintah orde baru cenderung berperilaku sebagai rezim <i>praetorian</i> yang memiliki banyak kontrol yang mengawasi kehidupan masyarakat.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref7"></a> Mulai dari usaha bina Negara hingga persoalan personal semacam keluarga berencana.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref8"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Karena
begitu ketatnya kontrol Negara sehingga berubah menjadi “bom waktu”
yang terbukti saat reformasi. kontrol tersebut melahirkan “dendam
kesumat” bagi anak bangsa yang merasa terkekang sehingga pasca reformasi
banyak bermunculan organisasi-organisasi massa (baik politik maupun
kemasyarakatan) maupun lembaga press. Bahkan kata reformasi berubah
menjadi “senjata” untuk melegalkan perbuatan individual maupun komunal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perubahan
tersebut dimanfaatkan oleh umat Islam untuk memperjuangkan ajaran
agamanya agar setidaknya menjadi sumber hukum formal dalam kehidupan
bernegara. Perjuangan ini lebih dikenal dengan perjuangan jalur
strukturalis, yang mana di era orde baru pintu ini tertutup rapat dan
pemerintah hanya membuka pintu kulturalis. Pernyataan selanjutnya adalah
mengapa umat Islam begitu ambisius untuk memasukkan syariat ke dalam
hukum Negara ini?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dari
sudut kuantitas, umat Islam merupakan mayoritas sehingga sudah
sewajarnya jika p emerintah selalu memperhatikan kepentingan umat
Islam dan mengakomodasikan sebanyak mungkin aspirasi Islam. Dengan kata
lain, pemerintah dalam mengimplementasikan kebijakan programnya harus
lebih memihak kepada Islam. Persoalan yang timbul adalah bagaimana
dengan nasib umat minoritas? Keadaan mereka sebenarnya dalam posisi
tidak aman. Mereka belum sepenuhnya percaya pada iktikad baik kelompok
mayoritas yang berjanji akan melindungi eksistensi mereka.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Selain
dilihat dari sudut kuantitas umat, bisa juga dilihat sumber inspirasi
umat Islam itu sendiri yakni Al-Quran dan As-Sunah. Agama Islam tidal
pernah membedakan persoalan individu dengan persolan masyarakat, urusan
dunia yang profan dan urusan akhirat yang trasendetal.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref9"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dunia
dan akhirat adalah dunia yang saling menjalin, seperti yang tersirat
dalam ajaran Islam bahwa “dunia adalah ladangnya akhirat”. Karena dunia
dipandang sebagai “ladang” sudah barang tentu keberadaan “ladang”
tersebut harus dikelola sesuai dengan tata krama-Nya. Agar kelak
memberikan bekal yang baik di alam transenden. Kensekuensinya seluruh
aktivitas orang Islam, baik kelompok maunpun individu harus “manut”
dengan aturan tersebut. Dalam bermasyarakat atau berkelompok selalu
memiliki tujuan-tujuan agama dan sekaligus mengabdi pada lestarinya
nilai-nilai agama. Lebih jauh maka seluruh aktivitas muslim selalu
diupayakan selaras dengan nilai-nilai yang ada dalam sumber pokok Islam,
Al-Quran dan As-Sunah.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref10"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Semuanya
itu perlu pengimplementasian dalam kehidupan kalau perlu diwujudkan
dalam bentuk Negara, mengapa harus negara? Karena Negara mempunyai
kekuasaan sekaligus wilayah yang membawahi rakyat. Dengan demikian
harapan yang muncul adalah masyarakat bisa taat pada hukum Islam karena
sudah ada institusi legal yang bisa menuntut sangsi bila hukum tersebut
tidak dijalankan. Yang perlu digaris bawahi adalah bagi Islam tujuan
bernegara adalah menegakkan keadilan dalam kehidupan bersama, keadilan
sosial. Oleh sebab itu, bagi Islam Negara adalah instrument bagi segenap
warganya untuk merealisasikan cita-cita keadilan social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Yang
menjadi pertanyaan adalah bagimana mengartikulasikan wujud cita-cita
tersebut di tengah pluralnya masyarakat? Untuk menjawab apalagi
mengartikulasikan tidaklah mudah, banyak kendala yang dihadapi di
lapangan. Setidaknya ada dua kendala yang menjadi batu sandungan yakni
kendala konsepsional dan kendala praktis. Kendala konsepsional adalah
kendala bagaimana ajaran Islam yang normativ dapat dijabarkan menjadi
separangkat aturan yang berfungsi untuk pelaksanaan di lapangan.
Sedangkan kendala praktis yaitu kendala bagaimana implikasi praktis yang
sangat mungkin timbul pada masyarakat yang plural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mohtar
Mas’oed menuliskan bahwa setidaknya ada dua pendekatan sebagai upaya
pengartikulasikan Islam dalam kehidupan masyarakat yaitu pertama,
Islamisasi Negara nasional untuk kepentingan umat Islam dan kedua
Islamisasi masyarakat dalam Negara nasional.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref11"></a> Yang
dimaksud Islamisasi negara adalah upaya merealisasikan ajaran dalam
Negara. Negara Indonesia di upayakan berdasarkan Islam. Pandangan ini
muncul karena melihat kenyataan kuantitas umat Islam memang menjadi umat
terbanyak dan sudah sewajarnya bila hukum Islam dijadikan sumber hukum
Negara. Alasan logis karena yang akan merasakan adalah umat Islam. Toh,
dalam hukum Islam juga ada hukum-hukum yang mengatur umat non-Islam yang
disebut kaum <i>zimmi</i>. Keberadaan mereka tidak dikesampingkan
begitu saja bahkan ajaran Islam menyuruh umatnya melindungi nyawa dan
harta benda mereka.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kritik
bermunculan ketika cara ini akan ditempuh karena dinilai cara ini
terlalu diskriminatif. Mereka mengatakan kemerdekaan Indonesia tidaklah
semata-mata diraih umat Islam. Serta semenjak dahulu kepulauan nusantara
tidak hanya dihuni oleh satu umat melainkan berbagai jenis umat,
kepercayaan. Jadi kalau ada hukum agama yang dijadikan hukum
konstitusional adalah mengingkari kenyataan bahwa negara ini memang
plural. Selain itu mereka mencurigai umat Islam sebagai umat yang
hegemonik dan egois kerena terlalu ambisius mempengaruhi kebijakan
pemerintah. Lebih jauh lagi, umat Islam akan dianggap ekstrim, karena
menganggap atau merasa bahwa agamanya yang paling benar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Memang
jalur struktural atau Islamisasi Negara nasional sering kali mengalami
benturan baik dengan penguasa maupun dengan pihak umat agama lain.
Pendekatan lain untuk mengartikulasikan Islam adalah Islamisasi
masyarakat dalam Negara nasional, yang dimaksud dengan pendekatan ini
adalah penterjemahan politik Islam secara substansial, yakni
ajaran-ajaran Islam diterjemahkan dalam bahasa- bahasa ekonomi,
kemanusiaan, hak asasi manusia, pemberdayaan masyakat, dan lain-lain.
Pendekatan ini memandang perjuangan Islam tidaklah sempit, yaitu
terbatas pada arena politik dan parlemen, namun lebih luas dari itu,
yaitu meliputi kebudayaan, pendidikan dan lain-lain. Bagi mereka yang
menggunakan pendekatan ini yang penting adalah pesan-pesan pokok Islam
dapat terwujud seperti semangat egalitarian, humanitas, demokrasi,
keadilan sosial, dan lain-lain serta tidak mengedepankan wacana negara
Islam.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pendekatan
model ini lebih disukai oleh tokoh-tokoh Islam dan penguasa. Selain
itu, pendekatan ini lebih mengedepankan sikap saling mejaga keharmonisan
antara umat beragama serta menjaga hubungan Islam dan penguasa yang
selama ini selalu terjadi konflik diantara mereka. Pendekatan ini memang
harus dipahami umat Islam sendiri bahwa pendekatan ini lebih
menguntungkan bagi keberlangsungan Negara dan agama. Syarat ayang harus
di miliki adalah bagimana memandang dan memperlakukan Islam sendiri.
Apakah Islam dipandang secara tekstual atau memahami hakikat mengapa
Islam itu diturunkan. Secara hakikat Islam turun sebagai <i>rahmatan lil ‘alamin</i>,
sebagai rahmat bagi alam. Tentu banyak jalan untuk membumikan pada
tatanan kehidupan masyarakat sehingga terwujud masyarakat madani. Semua
ini asalah tinggal umat Islam sendiri memandang Islam, sebatas kulit
atau menyeluruh. Yang penting bagi umat Islam adalah mempunyai sikap “<i>ojo rumongso biso nanging biso rumongso</i>” atau menyebarkan Islam dengan “<i>bil hikmah wa mauidlotul hasanah</i>”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">E.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Konsep Islam dalam Negara Indonesia</span></b></div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Islam adalah faktor penting dalam bangunan kebangsaan Indonesia. Sumber
daya budaya, sosial dan politik serta ekonomi negara ini secara
potensial berada dan melekat dalam tubuh warganya yang mayoritas muslim.
Kolaborasi Islam dan budaya lokal selama berabad-abad hingga cucuran
keringat, air mata dan darah para<span class="apple-converted-space"> </span><i>syuhada’</i><span class="apple-converted-space"> </span>telah
memperkokoh bangunan ke-Indonesia-an modern. Sejarah Indonesia juga
mencatat penolakan dan penentangan umat Islam terhadap penindasan
kolonialisme. Agenda ekonomi, politik, sosial, pendidikan dan keagamaan
yang digerakkan oleh SI, Muhammadiyah dan NU terbukti mengusung
cita-cita luhur memperjuangkan terwujudnya kemerdekaan dan pemerintahan
sendiri oleh rakyat Indonesia.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Demikian halnya para tokoh pergerakan nasional dari kalangan muslim,
meskipun mereka kelihatan berbeda-beda penekanan dan perspektifnya
tentang nasionalisme Indonesia, tak diragukan lagi kecintaan dan
komitmen mereka pada perjuangan terwujudnya negara bangsa Indonesia yang
merdeka dan berdaulat.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Fakta-fakta tersebut cukup menjelaskan bahwa Islam tidak merintangi
nasionalisme, justru dari rahim Islamlah, nasionalisme Indonesia dapat
tumbuh subur. Pergerakan-pergerakan Islam sudah lama mempunyai ikatan
kebangsaan lebih kuat jika dibandingkan dengan organisasi lokal yang
masih berbasis etnik, termasuk Budi Utomo yang berbasis kepentingan
priyayi Jawa.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Jika kehidupan bernegara ditujukan untuk mewujudkan masyarakat adil dan
makmur, maka tentulah berkenaan dengan umat Islam Indonesia. Maka umat
Islam juga harus mengambil peran strategis dan kreatif memajukan
Indonesia menuju negara plural yang kuat. Penolakan terhadap<span class="apple-converted-space"> </span><i>nation-state</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>dalam
sisi tertentu menunjukkan kekhawatiran berlebihan terhadap subordinasi
Islam oleh negara, juga merupakan ekspresi dari ketidakberdayaan
mengambil peran-peran kreatif dan strategis dalam merealisasikan
keIslamann dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Dengan mempertimbangkan keragaman agama sebagai salah satu faktor dalam
nasionalisme, maka perjuangan mewujudkan berlakunya syari’at Islam di
tengah-tengah masyarakat dapat dilakukan melalui gerakan-gerakan
kultural dan struktural melalui sarana politik, sebagai bentuk dari
pengamalan syuro. Dalam konteks ini maka pilihannya bukan negara Islam
atau juga sistem<i>khilafah</i><span class="apple-converted-space"> </span>yang
menerapkan syariah atau negara sekuler yang menolak syariah, tapi
negara Indonesia yang merealisasikan nilai-nilai universal ajaran agama
(Islam) dalam bingkai Ukhuwwah Basyariyyah, Ukhuwwah Islamiyyah, dan
Ukhuwwah Wathaniyyah.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Islam dan Nasionalisme Indonesia adalah dua sisi mata uang yang saling
memberikan makna. Keduanya tidak bisa diposisikan secara diametral atau
dikhotomik. Nasionalisme selalu meletakkan keberagaman atau pluralitas
sebagai konteks utama yang darinya dapat melahirkan ikatan dasar yang
menyatukan sebuah negara bangsa. Idealnya umat Islam tidak perlu merasa
khawatir kehilangan identitasnya karena persenyawaannya dalam negara
bangsa. Perjuangan yang ditekankan untuk menonjolkan identitas atau
simbol-simbol keIslaman dalam kerangka perjuangan politik kebangsaan
hanya merupakan cerminan kelemahan umat Islam sendiri. Selain itu,
meskipun terbuka peluangnya di alam demokrasi ini, penekanan berlebihan
dalam hal itu akan potensial menjadi penyulut disintegrasi, dan ini
tidak sejalan dengan nasionalisme itu sendiri. Idealnya, perjuangan
politik umat Islam menekankan pada penguatan nasionalisme Indonesia
dengan memperkokoh faktor-faktor perekat kebangsaan yang secara
substantif. Nilai-nilai dimaksud merupakan nilai-nilai universal Islam
yang menyentuh kesadaran pragmatis warga negara, seperti keadilan,
kesejahteraan, kepercayaan, dan sebagainya.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Itulah sebabnya Al mawardi, dalam kitab<span class="apple-converted-space"> </span><i>al-Ahkam al Shulthaniyyah</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>mempersyaratkan
keadilan bagi seorang pemimpin negara dan tidak memasukkan syarat harus
beragama Islam, dan dalam kitabnya yang lain, yakni<span class="apple-converted-space"> </span><i>Adab al-Dunya wa al-Din</i><span class="apple-converted-space"> </span>ia
merumuskan proposisi bahwa umur persatuan sebuah bangsa sesungguhnya
ditentukan oleh keadilan dalam bangsa itu. Selama keadilan ada dalam
kehidupan bangsa itu, selama itu pula mereka akan tetap bersatu. Begitu
keadilan berganti dengan kezhaliman, maka tunggulah saat perpecahan
mereka.</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB III</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PENUTUP</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="left" class="MsoListParagraph" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 49.65pt; text-align: left; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kesimpulan</span></b></div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Berdasarkan penjabaran yang telah dijelaskan di atas, dapat disimpulkan
bahwa Islam merupakan faktor penting dalam negara Indonesia. Agenda
ekonomi, politik, sosial, pendidikan dan keagamaan yang digerakkan oleh
para organisasi Islam terbukti mengusung cita-cita luhur memperjuangkan
terwujudnya kemerdekaan dan pemerintahan sendiri oleh rakyat Indonesia.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Adapun hubungan Islam dan negara di Indonesia dapat berupa hubungan yang
bersifat antagonistik dan bersifat akomodatif. Dimana antagonistik
adalah sifat hubungan yang mencirikan adanya ketegangan, sedangkan
akomodatif adalah sifat hubungan yang saling mendukung satu sama lain.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 49.65pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Saran</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Dengan
meletakkan Islam secara tegas sebagai sumber inspirasi dan nilai atas
negara, maka diharapkan akan segera menyelesaikan hubungan yang
antagonistik yang selama ini terbangun. Ketegasan itu dirasa penting
untuk memberikan “kesimpulan” mengenai hubungan Islam dan negara, di
saat politik identitas dan radikalisasi atas nama agama yang semakin
menguat akhir-akhir ini di Indonesia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Para
ormas Islam hendaknya tidak terlalu gegabah dalam memperjuangkan Islam
di Indonesia. Pemerintah ataupun negara seharusnya memaklumi, bahwa
Islam di Indonesia adalah mayoritas sehingga mereka harus dijadikan
titik berat dalam setiap pembuatan kebijakan-kebijakan atau peraturan
yang akan diberlakukan. </span></div>
<div style="color: black;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">DAFTAR PUSTAKA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Azra,MA,Prof Dr. Azyumardi.2000. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Demokrasi, Hak Asasi Manusia, Masyarakat Madani.</i> Jakarta : ICCE UIN Jakarta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
<span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Budi, Arjdo Miriam</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">.</span><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> 2006. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dasar-Dasar Ilmu Politik</i>. Jakarta: PT Granmedia Pustaka Utama.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Fauzia, Amelia, dkk.2011.<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Modul Kebebasan Beragama dan Integrasi Sosial</i>. Jakarta: CSRC UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Kusnardi, Muhammad Ibrahim.1984. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hukum Tata Negara Indonesia</i>. </span><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Jakarta : Pusat Studi Hukum Tata Negara UI Dan C.V. Sinar Bakti.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Rozak, AbduL, dkk.2000. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pendidikan Kewarganegaraan (Civic Education) Demokrasi, HAM dan Masyarakat Madani.</i> Jakarta : IAIN Jakarta press.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<a href="http://edukasi.kompasiana.com/2011/04/23/hubungan-islam-dengan-indonesia/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">http://edukasi.kompasiana.com/2011/04/23/hubungan-islam-dengan-indonesia/</span></a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11767352704918003712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4954627823968315740.post-1808712827093945302012-11-01T05:15:00.007-07:002012-11-01T05:15:51.281-07:00Makalah Hubungan Islam dan Negara di Indonesia <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="Section1" style="color: black;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">MAKALAH</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6yk0U1B7BHt2QpkCK5FsEzpcAOpbtk5dOizK6YxhBoOD1vffBSIkky-s-fxsU9m_uE1-7Pr-hVxN2hgdjwS8OPH9zZRo6rcDMnuO4CVPAy4KROu1Ejv5nVX4lIGi7kzNr2VyohOk_vA/s1600/Logo+UIN.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6yk0U1B7BHt2QpkCK5FsEzpcAOpbtk5dOizK6YxhBoOD1vffBSIkky-s-fxsU9m_uE1-7Pr-hVxN2hgdjwS8OPH9zZRo6rcDMnuO4CVPAy4KROu1Ejv5nVX4lIGi7kzNr2VyohOk_vA/s200/Logo+UIN.jpg" width="200" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Disusun Oleh :</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Nurul Hidayatur Rahmah</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">1111017000001</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">JURUSAN PENDIDIKAN MATEMATIKA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">JAKARTA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">2011</span></b></div>
</div>
<div style="color: black;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: right;" /></span></b></div>
<div class="Section2" style="color: black;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">KATA PENGANTAR</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Puji
dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena berkat
limpahan karunia, rahmat dan hidayah-Nya penulis dapat menyusun makalah
ini sehingga selesai pada waktunya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Makalah
yang berjudul “Hubungan Islam dan Negara di Indonesia” ini disusun dan
dibuat berdasarkan materi yang sudah ada. Selain untuk memenuhi tugas
mata kuliah pendidikan kewarganegaraan, pembuatan makalah ini bertujuan
agar dapat menambah pengetahuan bagi para pembaca. Penulis mengharapkan
semoga makalah ini dapat memberikan manfaat untuk kita semua.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ucapan
terima kasih tak lupa penulis sampaikan kepada semua pihak yang telah
mendukung dalam penyusunan makalah ini. Akhir kata, penulis menyadari
bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan baik dari bentuk
penyusunan maupun materinya. Oleh karena itu, diharapkan kritik dan
saran dari para pembaca untuk penyempurnaan makalah selanjutnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Jakarta, Desember 2011</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Penulis</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">DAFTAR ISI</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kata Pengantar </span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Daftar Isi</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">BAB I Pendahuluan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Latar Belakang</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Maksud dan Tujuan </span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Metode Pembahasan</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> </span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Rumusan Masalah</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">BAB II Pembahasan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sejarah Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sifat Hubungan Agama dan Negara di Indonesia</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sikap Negara atau Pemerintah terhadap Islam</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Hubungan Islam dan Negara pada Era Reformasi</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Konsep Islam dalam Negara Indonesia</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">BAB III Penutup</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Kesimpulan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Saran</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">DAFTAR PUSTAKA</span></div>
</div>
<div style="color: black;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB I</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PENDAHULUAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Latar Belakang</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Membicarakan
masalah hubungan agama dan negara adalah sesuatu yang menarik,
mengapa? Kita tahu agama dan negara bagaikan dua sisi mata uang yang
saling melengkapi, tidak bisa dipertemukan. Bagaimanapun juga agama
tetap memberikan irama terhadap kehidupan sosial bernegara karena agama
merupakan ruh kedua bagi setiap masyarakat atau individu yang
menggerakkan tata cara bergaul antar masyarakat lainnya . Sehingga,
peranan agama sangat mustahil untuk dikesampingkan begitu saja dari
kehidupan manusia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sebaliknya,
negara sangat menentukan terhadap perkembangan suatu agama di
wilayahnya. Kebijakan-kebijakan terhadap hal yang berbau keagamaan
sangat mempengaruhi terhadap terciptanya masyarakat madani (<i>civil society</i>)
seperti yang menjadi cita-cita kedua belah pihak. Bila kebijakan negara
cenderung berpihak kepada salah satu agama tertentu, tak ayal jika
negara atau keadaan negara tidak akan kondusif, timbul konflik yang
mengarah ke unsur SARA.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan antara Islam dan negara selalu menarik untuk dikaji. Hal ini karena dua alasan: <i>pertama</i>, sejak kelahirannya, Islam memiliki dua aspek yang selalu kait-mengkait, yakni agama dan masyarakat<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref1"></a>. <i>Kedua</i>,
percobaan mengatur masyarakat berdasarkan Islam, telah sering terjadi
dan mengalami pasang surut. Dari sekian percobaan dapat disimpulkan
bahwa kesemuanya dalam taraf coba-coba dan belum ada yang sepenuhnya
berhasil, termasuk di Indonesia.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref2"></a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Masalah
hubungan Islam dan negara di Indonesia menjadi salah satu persoalan
hubungan agama dan negara yang unik untuk dibahas, karena tidak saja
karena Indonesia merupakan negara yang mayoritas warga negaranya
beragama Islam, tetapi karena kompleksnya persoalan yang muncul.
Sekalipun Islam tidak disebut dalam konstitusi sebagai agama negara,
Islam di Indonesia merupakan suatu agama yang hidup dan dinamis.
Islamisasi di Indonesia bukanlah suatu produk sejarah yang telah
rampung, tetapi merupakan proses yang berkelanjutan. Berdasarkan kondisi
tersebut, perlu dibahas kembali tentang hubungan Islam dengan
pemerintah sebagai badan eksekutif kenegaraan supaya peranan umat Islam
dapat terlihat lebih jelas dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Maksud dan Tujuan</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dengan
ditulisnya makalah ini, penulis berharap dapat membantu memberikan
pengetahuan mengenai hubungan Islam dan negara di Indonesia sehingga
dapat bermanfaat bagi para pembaca.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Metode </span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam penyusunan makalah ini, penulis menggunakan metode :</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Metode
deskriptif, sebagaimana ditunjukan oleh namanya, pembahasan ini
bertujuan untuk memberikan gambaran tentang suatu masyarakat atau
kelompok orang tertentu atau gambaran tentang suatu gejala atau hubungan
antara dua gejala atau lebih (Atherton dan Klemmack: 1982).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Penelitian
kepustakaan, yaitu penelitian yang dilakukan melalui kepustakaan,
mengumpulkan data-data dan keterangan melalui buku-buku dan bahan
lainnya yang ada hubungannya dengan masalah-masalah yang diteliti.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Rumusan Masalah</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Banyak
persoalan yang perlu dibahas mengenai hubungan Islam dan negara di
Indonesia. Namun untuk membatasi ruang lingkup dalam pembahasan masalah,
penulis hanya membatasi pada masalah :<br />1. Sejarah hubungan Islam dan negara di Indonesia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2. Sifat hubungan agama dan negara di Indonesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">3.Sikap negara atau pemerintah terhadap agama Islam.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">4.Hubungan Islam dan negara pada era reformasi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">5. Konsep Islam dalam negara Indonesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB II</span></b></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PEMBAHASAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 18pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sejarah Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Silang
perdebatan dalam menerapkan syari`at Islam secara total dalam menata
kehidupan sosial-politik, setidaknya dapat ditengok sejak mula Indonesia
mendapatkan anugerah kemerdekaan. Dengan belum tersedianya seperangkat
aturan dan sistem yang dimiliki oleh bangsa Indonesia, beberapa pemimpin
umat Islam berupaya mendesakkan syari`at Islam untuk diterapkan.
Tuntutan itu pun sempat terakomodir.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tapi,
tuntutan yang semula terakomodir dengan perkataan… “dengan kewajiban
menjalankan syari`at Islam bagi pemeluk-pemeluknya… “ yang tertuang di
mukadimah dan pasal 29 UUD 1945 ternyata tidak berlangsung lama. Pada
tanggal 18 Agustus 1945, setelah melewati saat-saat kritis, perkataan
itu pun dicoret. Meski kemudian modifikasi sila pertama Ketuhanan Yang
Maha Esa itu dapat dikata jadi jalan tengah yang diilhami dari konsep
tauhid tapi wakil-wakil umat Islam masih merasa keberatan dengan formula
baru Pancasila.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Usai
pemilu 1955, tuntutan untuk memperjuangkan dasar negara Islam seperti
mendapatkan momentum kembali. Sejarah mencatat, sidang Majelis
Konstituante di bawah kepemimpina Ir Soekarno untuk menentukan dasar
negara Islam atau pancasila, tak mencapai keputusan final. Perdebatan
sengit selama sidang antara partai-partai Islam dan pendukung Pancasila
dalam mengokohkan dasar negara
menemui
jalan buntu. Selama kurang lebih dua puluh bulan tidak ada kata
sepakat. Konstitusi menemui jalan buntu serius.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Di
tengah kebuntuan itu, Soekarno sebagai penguasa yang didukung militer
lalu melakukan intervensi. Soekarno mengeluarkan Dekrit 5 Juli 1959.
Dengan keluarnya Dekrit Presiden itu, Soekarno membubarkan Konstituante
dan menetapkan kembali UUD 1945 dan menyingkirkan usulan dasar Islam.
Tentu, rekam jejak saat-saat genting perdebatan sidang Majelis
Konstituante tentang dasar negara itu sangat menarik untuk dicermati.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Studi Komprehensif<br />Buku
Ahmad Syafi`i Ma`arif yang berjudul Islam dan Pancasila Sebagai Dasar
Negara; Studi tentang Perdebatan dalam Konstituante ini coba merekam
“perdebatan antara wakil-wakil partai Islam yang menghendaki Islam
sebagai dasar negara dan wakil partai nasionalis yang mendukung
Pancasila. Buku terjemahaan dari desertai penulis di Chicago Universy
ini, cukup kompatibel jadi referensi tentang perdebatan sengit dasar
negara Indonesia dalam sidang Majelis Konstituante.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam
Majelis Konstitusi, pada awalnya ada tiga rancangan (draf) tentang
dasar negara yang diajukan oleh tiga fraksi. Ketiga rancangan itu
adalah; Pancasila, Islam dan Sosial-Ekonomi (diajukan Partai Murba dan
Partai Buruh). Tetapi, draf Sosial Ekonomi tersebut seperti kehilangan
gaung. Sementara perdebatan sengit dari wakil partai Islam –yang
menginginkan Islam sebagai dasar negara- dan partai nasionalis yang
mendukung Pancasila mewarnai sidang.<br /><br /> Wakil dari
partai Islam meneguhkan bahwa tuntutan untuk membumikan Islam sebagai
dasar negara itu, tidak lain merujuk realitas kehidupan sejarah di masa
nabi saat membangun Madinah. Tapi di mata Syafi`i, Islam cita-cita yang
terbangun di masa nabi itu kerap tidak dipisahkan oleh para penggagas
negara Islam yang berada dalam dimensi Islam sejarah. Padahal
sebagaimana diungkapkan Fazlur Rahman, antara Islam cita-cita dan dan
Islam sejarah, “Harus ada kaitan positif dan dapat dipahami agar gerak
maju dari yang riil menjadi mungkin.”<br /><br /> Umat Islam
Indonesia, tak bisa ditepis memiliki idealisme itu. Sayang, sebagian
besar dari mereka –di mata Syafi`i—masih kekurangan visi yang cukup dan
kemampuan intelektual dalam memahami jiwanya yang dinamik dan kreatif.
Tetapi –sekali pun tak berhasil— perjuangan umat Islam Indonesia dalam
menegakkan dasar Islam di sidang Majelis Konstituante tahun 1950-an,
adalah bagian dari upaya membumikan Islam cita-cita dalam konteks
politik kenegaraan sebagaimana yang dipahami wakil partai Islam.<br /><br />
Selain merujuk kehidupan zaman nabi, wakil partai Islam merujuk teori
politik Islam sebagaimana yang digagas Jamal ad-Din al-Afghani, Abduh,
Rasyid Ridha, dan lain-lain. Dari modernisme Islam yang diwariskan para
pendahulu itu, wakil-wakil Islam seperti Tjokroaminoto, Agus Salim,
Sukiman dan Natsir hendak membangun pilar Islam sebagai dasar negara di
bumi Indonesia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sayang,
konteks Indonesia yang kemudian menjadikan Pancasila sebagaimana
digagas untuk merangkup kebhinnekaan nusantara itu lebih menguat di
bawah tangan Soekarno. Soekarno yang sedari awal memuja sekularisme
Turki, membubarkan Sidang Konstituante yang waktu itu tidak menghasilkan
kesepakatan, sehingga keluarlah Dekrit Presiden 5 Juli 1959. Dengan
Dekrit itu, Indonesia mengukuhkan sistem politik baru --dikenal dengan
Demokrasi Terpimpin –sehingga tertutup pintu untuk menjadikan Islam
sebagai dasar negara.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Keinginan
membumikan negara Islam itu, semata-mata dilatarbelakangi beban sejarah
untuk mengembalikan “harkat dan martabat umat Islam” yang terpuruk
akibat penindasan politik dan ekonomi Barat. Sayang jihad melawan Barat
itu bukan membuat Islam menjadi cemerlang, melainkan justru mendapat
citra yang kian jauh darai kesan damai karena Islam ditengarai agama
yang tidak membawa misi kemanusiaan.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sifat Hubungan Agama dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mengkaji
hubungan agama,dalam hal ini Islam dan negara di Indonesia, secara umum
dapat digolongkan ke dalam dua bagian, yakni hubungan yang bersifat
antagonistik dan hubungan yang bersifat akomodatif. Dalam hal ini,
Indonesia pernah mengalami masa dimana hubungan agama dengan negara
bersifat antagonistik maupun akomodatif.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 53.45pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan agama dan negara yang bersifat antagonistik</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan
antagonistik merupakan sifat hubungan yang mencirikan adanya ketegangan
antara negara dengan agama. Akar antagonisme hubungan antara Islam dan
negara tak dapat dilepaskan dari konteks kecenderungan pemahaman
keagamaan yang berbeda. Awal hubungan yang antagonistik ini dapat
ditelusuri dari masa pergerakan kebangsaan, ketika elit politik nasional
terlibat dalam perdebatan tentang kedudukan Islam di alam Indonesia
merdeka. Dengan demikian pada masa ini negara betul-betul mencurigai
Islam sebagai kekuatan yang potensial dalam menandingi eksistensi
negara. Di sisi lain, umat Islam sendiri pada masa itu memiliki ghirah
yang tinggi untuk mewujudkan Islam sebagai sumber ideologi dalam
menjalankan pemerintahan.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 53.45pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan agama dan negara yang bersifat akomodatif</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan
akomodatif lebih dipahami sebagai sifat hubungan dimana negara dan
agama satu sama lain saling mengisi bahkan ada kecenderungan memiliki
kesamaan untuk mengurangi konflik. Munculnya sikap akomodatif negara
terhadap Islam lebih disebabkan oleh adanya kecenderungan bahwa umat
Islam Indonesia dinilai telah semakin memahami kebijakan negara,
terutama dalam konteks pemberlakuan dan penerimaan asa tunggal
Pancasila.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Negara melakukan akomodasi terhadap Islam dengan alasan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama, </i>dari
kacamata pemerintah, Islam merupakan kekuatan yang tidak dapatdiabaikan
yang pada akhirnya kalau diletakkan pada posisi pinggiran akan
menimbulkan masalah politik yang cukup rumit. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kedua, </i>di
kalangan pemerintah sendiri terdapat sejumlah figur yang tidak terlalu
fobi terhadap Islam, bahkan mempunyai dasar keislaman yang sangat kuat
sebagai akibat latar belakangnya, misalnya saja Emil Salim, B.J.
Habibie, Akbar Tandjung dan lain sebagainya. Mereka tentu saja berperan
dalam membentuk sikap politik pemerintah untuk tidak menjauhi Islam. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ketiga, </i>adanya perubahan persepsi, sikap dan orientasi politik di kalangan umat Islam itu sendiri.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sikap Negara atau Pemerintah terhadap Islam</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Percobaan mengatur masyarakat berdasarkan Islam</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">menimbulkan
sikap arogan dari pemerintah. Sebetulnya sikap preventif terhadap usaha
penerapan syariat sebagai landasan hukum tidak hanya pemerintah
melainkan juga dari sikap pemeluk agama. Inilah yang disebut hubungan
agama dan Negara unik dan aneh. Ternyata masyarakat kita tidak setuju
jika masalah agama di bawa ke wilayah Negara.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Masdar
F. Mas’udi beranggapan bahwa seseorang tidak mungkin menjadi muslim
yang baik sekaligus menjadi warga Negara Indonesia yang baik. Untuk
menjadi warga apalagi pemuka bangsa yang sejati seorang muslim mesti
terlebih dahulu melampui (mengaburkan) batas-batas keIslamannya. Sulit
rasanya seorang pemimpin umat dari agama mayoritas seperti Islam di
Indonesia dapat tampil secara mulus sebagai pemimpin.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref3"></a>
Pernyataan yang disampaikan beliau memang bukan tanpa alasan. Kalau
kita menilik sejarah ke belakang baik pemimpin pasca proklamasi maupun
orde baru, semua pemimpin bangsa ini tidak begitu kental keIslamannya.
Sebagai paradigma politik memimpin bangsa ini justru lebih suka
mengadopsi pemikiran (nilai-nilai) budaya.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bahkan
di era orde baru sikap preventif terhadap ormas atau organisasi agama
begitu getol. Pemerintah berusaha mengkerdili umat Islam yang ingin
memperjuangkan ajarannya lewat jalur sturktural<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref4"></a>.
Sejumlah fakta menunjukkan hal tersebut, misalnya Partai Persatuan
Pembangunan (PPP) sebagai partai resmi Islam selalu dibuat kerdil dengan
berbagai cara, kegiatan-kegiatan semi kekerasan dibabat habis tanpa
ampun, misalnya kasus Tanjung Priok, Lampung dan lain-lain. Semua hal
itu dilakukan orde baru terhadap umat Islam karena orde baru sangat
trauma dengan masa lalu di mana politik Islam sangat potensial untuk
menggalang massa dan berbalik menyerang pemerintah sekaligus menjadi
oposisi abadi kepada siapapun yang tengah berkuasa.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref5"></a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan Islam dan Negara pada Era Reformasi</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Era
reformasi disebut-sebut sebagai masa cerah bagi kehidupan bangsa
Indonesia. Demokrasi, katanya, benar-benar tegak, keberadaaan pers,
organisasi politik, ormas tidak lagi dibungkam dan dikerdilkan. Semua
wahana ekspresi diberikan kebebasan sepenuhnya. Masa reformasi ditandai
dengan tumbangnya rezim Soeharto pada pertengahan 1998, tepatnya saat
Presiden Soeharto mengundurkan diri pada 21 Mei 1998 dan digantikan
wakil presiden BJ Habibe. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Reformasi
yang terjadi pada pertengahan tahun 1998 ini menyebabkan perubahan
drastis dalam berbagai aspek kehidupan politik, ekonomi, pemerintahan.
Perubahan drastis yang menonjol dibidang politik pasca orde baru antara
lain: hilangnya kekuasaan represif dan bubarnya sistem <i>bureaucratic polity</i>pemerintah dipegang segelintir orang berubah menjadi pemerintah yang dipegang oleh perwakilan rakyat secara riil.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref6"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perubahan
birokrasi ternyata berdampak terhadap kebijakan-kebijakan terhadap
semua aspek kehidupan bernegara termasuk kebijakan bersuara dan
mengeluarkan pendapat. Di saat orde baru berkuasa, kebebasan bersuara
dan mengeluarkan pendapat hanya sebatas retorika belaka.
Bahkanpemerintah orde baru cenderung berperilaku sebagai rezim <i>praetorian</i> yang memiliki banyak kontrol yang mengawasi kehidupan masyarakat.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref7"></a> Mulai dari usaha bina Negara hingga persoalan personal semacam keluarga berencana.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref8"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Karena
begitu ketatnya kontrol Negara sehingga berubah menjadi “bom waktu”
yang terbukti saat reformasi. kontrol tersebut melahirkan “dendam
kesumat” bagi anak bangsa yang merasa terkekang sehingga pasca reformasi
banyak bermunculan organisasi-organisasi massa (baik politik maupun
kemasyarakatan) maupun lembaga press. Bahkan kata reformasi berubah
menjadi “senjata” untuk melegalkan perbuatan individual maupun komunal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perubahan
tersebut dimanfaatkan oleh umat Islam untuk memperjuangkan ajaran
agamanya agar setidaknya menjadi sumber hukum formal dalam kehidupan
bernegara. Perjuangan ini lebih dikenal dengan perjuangan jalur
strukturalis, yang mana di era orde baru pintu ini tertutup rapat dan
pemerintah hanya membuka pintu kulturalis. Pernyataan selanjutnya adalah
mengapa umat Islam begitu ambisius untuk memasukkan syariat ke dalam
hukum Negara ini?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dari
sudut kuantitas, umat Islam merupakan mayoritas sehingga sudah
sewajarnya jika p emerintah selalu memperhatikan kepentingan umat
Islam dan mengakomodasikan sebanyak mungkin aspirasi Islam. Dengan kata
lain, pemerintah dalam mengimplementasikan kebijakan programnya harus
lebih memihak kepada Islam. Persoalan yang timbul adalah bagaimana
dengan nasib umat minoritas? Keadaan mereka sebenarnya dalam posisi
tidak aman. Mereka belum sepenuhnya percaya pada iktikad baik kelompok
mayoritas yang berjanji akan melindungi eksistensi mereka.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Selain
dilihat dari sudut kuantitas umat, bisa juga dilihat sumber inspirasi
umat Islam itu sendiri yakni Al-Quran dan As-Sunah. Agama Islam tidal
pernah membedakan persoalan individu dengan persolan masyarakat, urusan
dunia yang profan dan urusan akhirat yang trasendetal.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref9"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dunia
dan akhirat adalah dunia yang saling menjalin, seperti yang tersirat
dalam ajaran Islam bahwa “dunia adalah ladangnya akhirat”. Karena dunia
dipandang sebagai “ladang” sudah barang tentu keberadaan “ladang”
tersebut harus dikelola sesuai dengan tata krama-Nya. Agar kelak
memberikan bekal yang baik di alam transenden. Kensekuensinya seluruh
aktivitas orang Islam, baik kelompok maunpun individu harus “manut”
dengan aturan tersebut. Dalam bermasyarakat atau berkelompok selalu
memiliki tujuan-tujuan agama dan sekaligus mengabdi pada lestarinya
nilai-nilai agama. Lebih jauh maka seluruh aktivitas muslim selalu
diupayakan selaras dengan nilai-nilai yang ada dalam sumber pokok Islam,
Al-Quran dan As-Sunah.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref10"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Semuanya
itu perlu pengimplementasian dalam kehidupan kalau perlu diwujudkan
dalam bentuk Negara, mengapa harus negara? Karena Negara mempunyai
kekuasaan sekaligus wilayah yang membawahi rakyat. Dengan demikian
harapan yang muncul adalah masyarakat bisa taat pada hukum Islam karena
sudah ada institusi legal yang bisa menuntut sangsi bila hukum tersebut
tidak dijalankan. Yang perlu digaris bawahi adalah bagi Islam tujuan
bernegara adalah menegakkan keadilan dalam kehidupan bersama, keadilan
sosial. Oleh sebab itu, bagi Islam Negara adalah instrument bagi segenap
warganya untuk merealisasikan cita-cita keadilan social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Yang
menjadi pertanyaan adalah bagimana mengartikulasikan wujud cita-cita
tersebut di tengah pluralnya masyarakat? Untuk menjawab apalagi
mengartikulasikan tidaklah mudah, banyak kendala yang dihadapi di
lapangan. Setidaknya ada dua kendala yang menjadi batu sandungan yakni
kendala konsepsional dan kendala praktis. Kendala konsepsional adalah
kendala bagaimana ajaran Islam yang normativ dapat dijabarkan menjadi
separangkat aturan yang berfungsi untuk pelaksanaan di lapangan.
Sedangkan kendala praktis yaitu kendala bagaimana implikasi praktis yang
sangat mungkin timbul pada masyarakat yang plural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mohtar
Mas’oed menuliskan bahwa setidaknya ada dua pendekatan sebagai upaya
pengartikulasikan Islam dalam kehidupan masyarakat yaitu pertama,
Islamisasi Negara nasional untuk kepentingan umat Islam dan kedua
Islamisasi masyarakat dalam Negara nasional.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref11"></a> Yang
dimaksud Islamisasi negara adalah upaya merealisasikan ajaran dalam
Negara. Negara Indonesia di upayakan berdasarkan Islam. Pandangan ini
muncul karena melihat kenyataan kuantitas umat Islam memang menjadi umat
terbanyak dan sudah sewajarnya bila hukum Islam dijadikan sumber hukum
Negara. Alasan logis karena yang akan merasakan adalah umat Islam. Toh,
dalam hukum Islam juga ada hukum-hukum yang mengatur umat non-Islam yang
disebut kaum <i>zimmi</i>. Keberadaan mereka tidak dikesampingkan
begitu saja bahkan ajaran Islam menyuruh umatnya melindungi nyawa dan
harta benda mereka.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kritik
bermunculan ketika cara ini akan ditempuh karena dinilai cara ini
terlalu diskriminatif. Mereka mengatakan kemerdekaan Indonesia tidaklah
semata-mata diraih umat Islam. Serta semenjak dahulu kepulauan nusantara
tidak hanya dihuni oleh satu umat melainkan berbagai jenis umat,
kepercayaan. Jadi kalau ada hukum agama yang dijadikan hukum
konstitusional adalah mengingkari kenyataan bahwa negara ini memang
plural. Selain itu mereka mencurigai umat Islam sebagai umat yang
hegemonik dan egois kerena terlalu ambisius mempengaruhi kebijakan
pemerintah. Lebih jauh lagi, umat Islam akan dianggap ekstrim, karena
menganggap atau merasa bahwa agamanya yang paling benar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Memang
jalur struktural atau Islamisasi Negara nasional sering kali mengalami
benturan baik dengan penguasa maupun dengan pihak umat agama lain.
Pendekatan lain untuk mengartikulasikan Islam adalah Islamisasi
masyarakat dalam Negara nasional, yang dimaksud dengan pendekatan ini
adalah penterjemahan politik Islam secara substansial, yakni
ajaran-ajaran Islam diterjemahkan dalam bahasa- bahasa ekonomi,
kemanusiaan, hak asasi manusia, pemberdayaan masyakat, dan lain-lain.
Pendekatan ini memandang perjuangan Islam tidaklah sempit, yaitu
terbatas pada arena politik dan parlemen, namun lebih luas dari itu,
yaitu meliputi kebudayaan, pendidikan dan lain-lain. Bagi mereka yang
menggunakan pendekatan ini yang penting adalah pesan-pesan pokok Islam
dapat terwujud seperti semangat egalitarian, humanitas, demokrasi,
keadilan sosial, dan lain-lain serta tidak mengedepankan wacana negara
Islam.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pendekatan
model ini lebih disukai oleh tokoh-tokoh Islam dan penguasa. Selain
itu, pendekatan ini lebih mengedepankan sikap saling mejaga keharmonisan
antara umat beragama serta menjaga hubungan Islam dan penguasa yang
selama ini selalu terjadi konflik diantara mereka. Pendekatan ini memang
harus dipahami umat Islam sendiri bahwa pendekatan ini lebih
menguntungkan bagi keberlangsungan Negara dan agama. Syarat ayang harus
di miliki adalah bagimana memandang dan memperlakukan Islam sendiri.
Apakah Islam dipandang secara tekstual atau memahami hakikat mengapa
Islam itu diturunkan. Secara hakikat Islam turun sebagai <i>rahmatan lil ‘alamin</i>,
sebagai rahmat bagi alam. Tentu banyak jalan untuk membumikan pada
tatanan kehidupan masyarakat sehingga terwujud masyarakat madani. Semua
ini asalah tinggal umat Islam sendiri memandang Islam, sebatas kulit
atau menyeluruh. Yang penting bagi umat Islam adalah mempunyai sikap “<i>ojo rumongso biso nanging biso rumongso</i>” atau menyebarkan Islam dengan “<i>bil hikmah wa mauidlotul hasanah</i>”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">E.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Konsep Islam dalam Negara Indonesia</span></b></div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Islam adalah faktor penting dalam bangunan kebangsaan Indonesia. Sumber
daya budaya, sosial dan politik serta ekonomi negara ini secara
potensial berada dan melekat dalam tubuh warganya yang mayoritas muslim.
Kolaborasi Islam dan budaya lokal selama berabad-abad hingga cucuran
keringat, air mata dan darah para<span class="apple-converted-space"> </span><i>syuhada’</i><span class="apple-converted-space"> </span>telah
memperkokoh bangunan ke-Indonesia-an modern. Sejarah Indonesia juga
mencatat penolakan dan penentangan umat Islam terhadap penindasan
kolonialisme. Agenda ekonomi, politik, sosial, pendidikan dan keagamaan
yang digerakkan oleh SI, Muhammadiyah dan NU terbukti mengusung
cita-cita luhur memperjuangkan terwujudnya kemerdekaan dan pemerintahan
sendiri oleh rakyat Indonesia.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Demikian halnya para tokoh pergerakan nasional dari kalangan muslim,
meskipun mereka kelihatan berbeda-beda penekanan dan perspektifnya
tentang nasionalisme Indonesia, tak diragukan lagi kecintaan dan
komitmen mereka pada perjuangan terwujudnya negara bangsa Indonesia yang
merdeka dan berdaulat.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Fakta-fakta tersebut cukup menjelaskan bahwa Islam tidak merintangi
nasionalisme, justru dari rahim Islamlah, nasionalisme Indonesia dapat
tumbuh subur. Pergerakan-pergerakan Islam sudah lama mempunyai ikatan
kebangsaan lebih kuat jika dibandingkan dengan organisasi lokal yang
masih berbasis etnik, termasuk Budi Utomo yang berbasis kepentingan
priyayi Jawa.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Jika kehidupan bernegara ditujukan untuk mewujudkan masyarakat adil dan
makmur, maka tentulah berkenaan dengan umat Islam Indonesia. Maka umat
Islam juga harus mengambil peran strategis dan kreatif memajukan
Indonesia menuju negara plural yang kuat. Penolakan terhadap<span class="apple-converted-space"> </span><i>nation-state</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>dalam
sisi tertentu menunjukkan kekhawatiran berlebihan terhadap subordinasi
Islam oleh negara, juga merupakan ekspresi dari ketidakberdayaan
mengambil peran-peran kreatif dan strategis dalam merealisasikan
keIslamann dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Dengan mempertimbangkan keragaman agama sebagai salah satu faktor dalam
nasionalisme, maka perjuangan mewujudkan berlakunya syari’at Islam di
tengah-tengah masyarakat dapat dilakukan melalui gerakan-gerakan
kultural dan struktural melalui sarana politik, sebagai bentuk dari
pengamalan syuro. Dalam konteks ini maka pilihannya bukan negara Islam
atau juga sistem<i>khilafah</i><span class="apple-converted-space"> </span>yang
menerapkan syariah atau negara sekuler yang menolak syariah, tapi
negara Indonesia yang merealisasikan nilai-nilai universal ajaran agama
(Islam) dalam bingkai Ukhuwwah Basyariyyah, Ukhuwwah Islamiyyah, dan
Ukhuwwah Wathaniyyah.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Islam dan Nasionalisme Indonesia adalah dua sisi mata uang yang saling
memberikan makna. Keduanya tidak bisa diposisikan secara diametral atau
dikhotomik. Nasionalisme selalu meletakkan keberagaman atau pluralitas
sebagai konteks utama yang darinya dapat melahirkan ikatan dasar yang
menyatukan sebuah negara bangsa. Idealnya umat Islam tidak perlu merasa
khawatir kehilangan identitasnya karena persenyawaannya dalam negara
bangsa. Perjuangan yang ditekankan untuk menonjolkan identitas atau
simbol-simbol keIslaman dalam kerangka perjuangan politik kebangsaan
hanya merupakan cerminan kelemahan umat Islam sendiri. Selain itu,
meskipun terbuka peluangnya di alam demokrasi ini, penekanan berlebihan
dalam hal itu akan potensial menjadi penyulut disintegrasi, dan ini
tidak sejalan dengan nasionalisme itu sendiri. Idealnya, perjuangan
politik umat Islam menekankan pada penguatan nasionalisme Indonesia
dengan memperkokoh faktor-faktor perekat kebangsaan yang secara
substantif. Nilai-nilai dimaksud merupakan nilai-nilai universal Islam
yang menyentuh kesadaran pragmatis warga negara, seperti keadilan,
kesejahteraan, kepercayaan, dan sebagainya.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Itulah sebabnya Al mawardi, dalam kitab<span class="apple-converted-space"> </span><i>al-Ahkam al Shulthaniyyah</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>mempersyaratkan
keadilan bagi seorang pemimpin negara dan tidak memasukkan syarat harus
beragama Islam, dan dalam kitabnya yang lain, yakni<span class="apple-converted-space"> </span><i>Adab al-Dunya wa al-Din</i><span class="apple-converted-space"> </span>ia
merumuskan proposisi bahwa umur persatuan sebuah bangsa sesungguhnya
ditentukan oleh keadilan dalam bangsa itu. Selama keadilan ada dalam
kehidupan bangsa itu, selama itu pula mereka akan tetap bersatu. Begitu
keadilan berganti dengan kezhaliman, maka tunggulah saat perpecahan
mereka.</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB III</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PENUTUP</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="left" class="MsoListParagraph" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 49.65pt; text-align: left; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kesimpulan</span></b></div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Berdasarkan penjabaran yang telah dijelaskan di atas, dapat disimpulkan
bahwa Islam merupakan faktor penting dalam negara Indonesia. Agenda
ekonomi, politik, sosial, pendidikan dan keagamaan yang digerakkan oleh
para organisasi Islam terbukti mengusung cita-cita luhur memperjuangkan
terwujudnya kemerdekaan dan pemerintahan sendiri oleh rakyat Indonesia.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Adapun hubungan Islam dan negara di Indonesia dapat berupa hubungan yang
bersifat antagonistik dan bersifat akomodatif. Dimana antagonistik
adalah sifat hubungan yang mencirikan adanya ketegangan, sedangkan
akomodatif adalah sifat hubungan yang saling mendukung satu sama lain.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 49.65pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Saran</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Dengan
meletakkan Islam secara tegas sebagai sumber inspirasi dan nilai atas
negara, maka diharapkan akan segera menyelesaikan hubungan yang
antagonistik yang selama ini terbangun. Ketegasan itu dirasa penting
untuk memberikan “kesimpulan” mengenai hubungan Islam dan negara, di
saat politik identitas dan radikalisasi atas nama agama yang semakin
menguat akhir-akhir ini di Indonesia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Para
ormas Islam hendaknya tidak terlalu gegabah dalam memperjuangkan Islam
di Indonesia. Pemerintah ataupun negara seharusnya memaklumi, bahwa
Islam di Indonesia adalah mayoritas sehingga mereka harus dijadikan
titik berat dalam setiap pembuatan kebijakan-kebijakan atau peraturan
yang akan diberlakukan. </span></div>
<div style="color: black;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">DAFTAR PUSTAKA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Azra,MA,Prof Dr. Azyumardi.2000. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Demokrasi, Hak Asasi Manusia, Masyarakat Madani.</i> Jakarta : ICCE UIN Jakarta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
<span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Budi, Arjdo Miriam</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">.</span><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> 2006. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dasar-Dasar Ilmu Politik</i>. Jakarta: PT Granmedia Pustaka Utama.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Fauzia, Amelia, dkk.2011.<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Modul Kebebasan Beragama dan Integrasi Sosial</i>. Jakarta: CSRC UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Kusnardi, Muhammad Ibrahim.1984. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hukum Tata Negara Indonesia</i>. </span><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Jakarta : Pusat Studi Hukum Tata Negara UI Dan C.V. Sinar Bakti.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Rozak, AbduL, dkk.2000. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pendidikan Kewarganegaraan (Civic Education) Demokrasi, HAM dan Masyarakat Madani.</i> Jakarta : IAIN Jakarta press.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<a href="http://edukasi.kompasiana.com/2011/04/23/hubungan-islam-dengan-indonesia/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">http://edukasi.kompasiana.com/2011/04/23/hubungan-islam-dengan-indonesia/</span></a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11767352704918003712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4954627823968315740.post-36117542077712984692012-11-01T05:15:00.005-07:002012-11-01T05:15:42.078-07:00Makalah Hubungan Islam dan Negara di Indonesia <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="Section1" style="color: black;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">MAKALAH</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6yk0U1B7BHt2QpkCK5FsEzpcAOpbtk5dOizK6YxhBoOD1vffBSIkky-s-fxsU9m_uE1-7Pr-hVxN2hgdjwS8OPH9zZRo6rcDMnuO4CVPAy4KROu1Ejv5nVX4lIGi7kzNr2VyohOk_vA/s1600/Logo+UIN.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6yk0U1B7BHt2QpkCK5FsEzpcAOpbtk5dOizK6YxhBoOD1vffBSIkky-s-fxsU9m_uE1-7Pr-hVxN2hgdjwS8OPH9zZRo6rcDMnuO4CVPAy4KROu1Ejv5nVX4lIGi7kzNr2VyohOk_vA/s200/Logo+UIN.jpg" width="200" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Disusun Oleh :</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Nurul Hidayatur Rahmah</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">1111017000001</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">JURUSAN PENDIDIKAN MATEMATIKA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">JAKARTA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">2011</span></b></div>
</div>
<div style="color: black;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: right;" /></span></b></div>
<div class="Section2" style="color: black;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">KATA PENGANTAR</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Puji
dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena berkat
limpahan karunia, rahmat dan hidayah-Nya penulis dapat menyusun makalah
ini sehingga selesai pada waktunya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Makalah
yang berjudul “Hubungan Islam dan Negara di Indonesia” ini disusun dan
dibuat berdasarkan materi yang sudah ada. Selain untuk memenuhi tugas
mata kuliah pendidikan kewarganegaraan, pembuatan makalah ini bertujuan
agar dapat menambah pengetahuan bagi para pembaca. Penulis mengharapkan
semoga makalah ini dapat memberikan manfaat untuk kita semua.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ucapan
terima kasih tak lupa penulis sampaikan kepada semua pihak yang telah
mendukung dalam penyusunan makalah ini. Akhir kata, penulis menyadari
bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan baik dari bentuk
penyusunan maupun materinya. Oleh karena itu, diharapkan kritik dan
saran dari para pembaca untuk penyempurnaan makalah selanjutnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Jakarta, Desember 2011</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Penulis</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">DAFTAR ISI</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kata Pengantar </span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Daftar Isi</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">BAB I Pendahuluan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Latar Belakang</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Maksud dan Tujuan </span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Metode Pembahasan</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> </span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Rumusan Masalah</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">BAB II Pembahasan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sejarah Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sifat Hubungan Agama dan Negara di Indonesia</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Sikap Negara atau Pemerintah terhadap Islam</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Hubungan Islam dan Negara pada Era Reformasi</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Konsep Islam dalam Negara Indonesia</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">BAB III Penutup</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Kesimpulan</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> Saran</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">DAFTAR PUSTAKA</span></div>
</div>
<div style="color: black;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB I</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PENDAHULUAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Latar Belakang</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Membicarakan
masalah hubungan agama dan negara adalah sesuatu yang menarik,
mengapa? Kita tahu agama dan negara bagaikan dua sisi mata uang yang
saling melengkapi, tidak bisa dipertemukan. Bagaimanapun juga agama
tetap memberikan irama terhadap kehidupan sosial bernegara karena agama
merupakan ruh kedua bagi setiap masyarakat atau individu yang
menggerakkan tata cara bergaul antar masyarakat lainnya . Sehingga,
peranan agama sangat mustahil untuk dikesampingkan begitu saja dari
kehidupan manusia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sebaliknya,
negara sangat menentukan terhadap perkembangan suatu agama di
wilayahnya. Kebijakan-kebijakan terhadap hal yang berbau keagamaan
sangat mempengaruhi terhadap terciptanya masyarakat madani (<i>civil society</i>)
seperti yang menjadi cita-cita kedua belah pihak. Bila kebijakan negara
cenderung berpihak kepada salah satu agama tertentu, tak ayal jika
negara atau keadaan negara tidak akan kondusif, timbul konflik yang
mengarah ke unsur SARA.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan antara Islam dan negara selalu menarik untuk dikaji. Hal ini karena dua alasan: <i>pertama</i>, sejak kelahirannya, Islam memiliki dua aspek yang selalu kait-mengkait, yakni agama dan masyarakat<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref1"></a>. <i>Kedua</i>,
percobaan mengatur masyarakat berdasarkan Islam, telah sering terjadi
dan mengalami pasang surut. Dari sekian percobaan dapat disimpulkan
bahwa kesemuanya dalam taraf coba-coba dan belum ada yang sepenuhnya
berhasil, termasuk di Indonesia.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref2"></a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Masalah
hubungan Islam dan negara di Indonesia menjadi salah satu persoalan
hubungan agama dan negara yang unik untuk dibahas, karena tidak saja
karena Indonesia merupakan negara yang mayoritas warga negaranya
beragama Islam, tetapi karena kompleksnya persoalan yang muncul.
Sekalipun Islam tidak disebut dalam konstitusi sebagai agama negara,
Islam di Indonesia merupakan suatu agama yang hidup dan dinamis.
Islamisasi di Indonesia bukanlah suatu produk sejarah yang telah
rampung, tetapi merupakan proses yang berkelanjutan. Berdasarkan kondisi
tersebut, perlu dibahas kembali tentang hubungan Islam dengan
pemerintah sebagai badan eksekutif kenegaraan supaya peranan umat Islam
dapat terlihat lebih jelas dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Maksud dan Tujuan</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dengan
ditulisnya makalah ini, penulis berharap dapat membantu memberikan
pengetahuan mengenai hubungan Islam dan negara di Indonesia sehingga
dapat bermanfaat bagi para pembaca.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Metode </span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam penyusunan makalah ini, penulis menggunakan metode :</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Metode
deskriptif, sebagaimana ditunjukan oleh namanya, pembahasan ini
bertujuan untuk memberikan gambaran tentang suatu masyarakat atau
kelompok orang tertentu atau gambaran tentang suatu gejala atau hubungan
antara dua gejala atau lebih (Atherton dan Klemmack: 1982).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Penelitian
kepustakaan, yaitu penelitian yang dilakukan melalui kepustakaan,
mengumpulkan data-data dan keterangan melalui buku-buku dan bahan
lainnya yang ada hubungannya dengan masalah-masalah yang diteliti.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 49.65pt; text-indent: -14.15pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Rumusan Masalah</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Banyak
persoalan yang perlu dibahas mengenai hubungan Islam dan negara di
Indonesia. Namun untuk membatasi ruang lingkup dalam pembahasan masalah,
penulis hanya membatasi pada masalah :<br />1. Sejarah hubungan Islam dan negara di Indonesia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2. Sifat hubungan agama dan negara di Indonesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">3.Sikap negara atau pemerintah terhadap agama Islam.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">4.Hubungan Islam dan negara pada era reformasi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">5. Konsep Islam dalam negara Indonesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB II</span></b></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PEMBAHASAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 18pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sejarah Hubungan Islam dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Silang
perdebatan dalam menerapkan syari`at Islam secara total dalam menata
kehidupan sosial-politik, setidaknya dapat ditengok sejak mula Indonesia
mendapatkan anugerah kemerdekaan. Dengan belum tersedianya seperangkat
aturan dan sistem yang dimiliki oleh bangsa Indonesia, beberapa pemimpin
umat Islam berupaya mendesakkan syari`at Islam untuk diterapkan.
Tuntutan itu pun sempat terakomodir.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tapi,
tuntutan yang semula terakomodir dengan perkataan… “dengan kewajiban
menjalankan syari`at Islam bagi pemeluk-pemeluknya… “ yang tertuang di
mukadimah dan pasal 29 UUD 1945 ternyata tidak berlangsung lama. Pada
tanggal 18 Agustus 1945, setelah melewati saat-saat kritis, perkataan
itu pun dicoret. Meski kemudian modifikasi sila pertama Ketuhanan Yang
Maha Esa itu dapat dikata jadi jalan tengah yang diilhami dari konsep
tauhid tapi wakil-wakil umat Islam masih merasa keberatan dengan formula
baru Pancasila.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Usai
pemilu 1955, tuntutan untuk memperjuangkan dasar negara Islam seperti
mendapatkan momentum kembali. Sejarah mencatat, sidang Majelis
Konstituante di bawah kepemimpina Ir Soekarno untuk menentukan dasar
negara Islam atau pancasila, tak mencapai keputusan final. Perdebatan
sengit selama sidang antara partai-partai Islam dan pendukung Pancasila
dalam mengokohkan dasar negara
menemui
jalan buntu. Selama kurang lebih dua puluh bulan tidak ada kata
sepakat. Konstitusi menemui jalan buntu serius.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Di
tengah kebuntuan itu, Soekarno sebagai penguasa yang didukung militer
lalu melakukan intervensi. Soekarno mengeluarkan Dekrit 5 Juli 1959.
Dengan keluarnya Dekrit Presiden itu, Soekarno membubarkan Konstituante
dan menetapkan kembali UUD 1945 dan menyingkirkan usulan dasar Islam.
Tentu, rekam jejak saat-saat genting perdebatan sidang Majelis
Konstituante tentang dasar negara itu sangat menarik untuk dicermati.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Studi Komprehensif<br />Buku
Ahmad Syafi`i Ma`arif yang berjudul Islam dan Pancasila Sebagai Dasar
Negara; Studi tentang Perdebatan dalam Konstituante ini coba merekam
“perdebatan antara wakil-wakil partai Islam yang menghendaki Islam
sebagai dasar negara dan wakil partai nasionalis yang mendukung
Pancasila. Buku terjemahaan dari desertai penulis di Chicago Universy
ini, cukup kompatibel jadi referensi tentang perdebatan sengit dasar
negara Indonesia dalam sidang Majelis Konstituante.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam
Majelis Konstitusi, pada awalnya ada tiga rancangan (draf) tentang
dasar negara yang diajukan oleh tiga fraksi. Ketiga rancangan itu
adalah; Pancasila, Islam dan Sosial-Ekonomi (diajukan Partai Murba dan
Partai Buruh). Tetapi, draf Sosial Ekonomi tersebut seperti kehilangan
gaung. Sementara perdebatan sengit dari wakil partai Islam –yang
menginginkan Islam sebagai dasar negara- dan partai nasionalis yang
mendukung Pancasila mewarnai sidang.<br /><br /> Wakil dari
partai Islam meneguhkan bahwa tuntutan untuk membumikan Islam sebagai
dasar negara itu, tidak lain merujuk realitas kehidupan sejarah di masa
nabi saat membangun Madinah. Tapi di mata Syafi`i, Islam cita-cita yang
terbangun di masa nabi itu kerap tidak dipisahkan oleh para penggagas
negara Islam yang berada dalam dimensi Islam sejarah. Padahal
sebagaimana diungkapkan Fazlur Rahman, antara Islam cita-cita dan dan
Islam sejarah, “Harus ada kaitan positif dan dapat dipahami agar gerak
maju dari yang riil menjadi mungkin.”<br /><br /> Umat Islam
Indonesia, tak bisa ditepis memiliki idealisme itu. Sayang, sebagian
besar dari mereka –di mata Syafi`i—masih kekurangan visi yang cukup dan
kemampuan intelektual dalam memahami jiwanya yang dinamik dan kreatif.
Tetapi –sekali pun tak berhasil— perjuangan umat Islam Indonesia dalam
menegakkan dasar Islam di sidang Majelis Konstituante tahun 1950-an,
adalah bagian dari upaya membumikan Islam cita-cita dalam konteks
politik kenegaraan sebagaimana yang dipahami wakil partai Islam.<br /><br />
Selain merujuk kehidupan zaman nabi, wakil partai Islam merujuk teori
politik Islam sebagaimana yang digagas Jamal ad-Din al-Afghani, Abduh,
Rasyid Ridha, dan lain-lain. Dari modernisme Islam yang diwariskan para
pendahulu itu, wakil-wakil Islam seperti Tjokroaminoto, Agus Salim,
Sukiman dan Natsir hendak membangun pilar Islam sebagai dasar negara di
bumi Indonesia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sayang,
konteks Indonesia yang kemudian menjadikan Pancasila sebagaimana
digagas untuk merangkup kebhinnekaan nusantara itu lebih menguat di
bawah tangan Soekarno. Soekarno yang sedari awal memuja sekularisme
Turki, membubarkan Sidang Konstituante yang waktu itu tidak menghasilkan
kesepakatan, sehingga keluarlah Dekrit Presiden 5 Juli 1959. Dengan
Dekrit itu, Indonesia mengukuhkan sistem politik baru --dikenal dengan
Demokrasi Terpimpin –sehingga tertutup pintu untuk menjadikan Islam
sebagai dasar negara.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Keinginan
membumikan negara Islam itu, semata-mata dilatarbelakangi beban sejarah
untuk mengembalikan “harkat dan martabat umat Islam” yang terpuruk
akibat penindasan politik dan ekonomi Barat. Sayang jihad melawan Barat
itu bukan membuat Islam menjadi cemerlang, melainkan justru mendapat
citra yang kian jauh darai kesan damai karena Islam ditengarai agama
yang tidak membawa misi kemanusiaan.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sifat Hubungan Agama dan Negara di Indonesia</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mengkaji
hubungan agama,dalam hal ini Islam dan negara di Indonesia, secara umum
dapat digolongkan ke dalam dua bagian, yakni hubungan yang bersifat
antagonistik dan hubungan yang bersifat akomodatif. Dalam hal ini,
Indonesia pernah mengalami masa dimana hubungan agama dengan negara
bersifat antagonistik maupun akomodatif.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 53.45pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan agama dan negara yang bersifat antagonistik</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan
antagonistik merupakan sifat hubungan yang mencirikan adanya ketegangan
antara negara dengan agama. Akar antagonisme hubungan antara Islam dan
negara tak dapat dilepaskan dari konteks kecenderungan pemahaman
keagamaan yang berbeda. Awal hubungan yang antagonistik ini dapat
ditelusuri dari masa pergerakan kebangsaan, ketika elit politik nasional
terlibat dalam perdebatan tentang kedudukan Islam di alam Indonesia
merdeka. Dengan demikian pada masa ini negara betul-betul mencurigai
Islam sebagai kekuatan yang potensial dalam menandingi eksistensi
negara. Di sisi lain, umat Islam sendiri pada masa itu memiliki ghirah
yang tinggi untuk mewujudkan Islam sebagai sumber ideologi dalam
menjalankan pemerintahan.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 53.45pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan agama dan negara yang bersifat akomodatif</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan
akomodatif lebih dipahami sebagai sifat hubungan dimana negara dan
agama satu sama lain saling mengisi bahkan ada kecenderungan memiliki
kesamaan untuk mengurangi konflik. Munculnya sikap akomodatif negara
terhadap Islam lebih disebabkan oleh adanya kecenderungan bahwa umat
Islam Indonesia dinilai telah semakin memahami kebijakan negara,
terutama dalam konteks pemberlakuan dan penerimaan asa tunggal
Pancasila.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Negara melakukan akomodasi terhadap Islam dengan alasan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama, </i>dari
kacamata pemerintah, Islam merupakan kekuatan yang tidak dapatdiabaikan
yang pada akhirnya kalau diletakkan pada posisi pinggiran akan
menimbulkan masalah politik yang cukup rumit. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kedua, </i>di
kalangan pemerintah sendiri terdapat sejumlah figur yang tidak terlalu
fobi terhadap Islam, bahkan mempunyai dasar keislaman yang sangat kuat
sebagai akibat latar belakangnya, misalnya saja Emil Salim, B.J.
Habibie, Akbar Tandjung dan lain sebagainya. Mereka tentu saja berperan
dalam membentuk sikap politik pemerintah untuk tidak menjauhi Islam. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ketiga, </i>adanya perubahan persepsi, sikap dan orientasi politik di kalangan umat Islam itu sendiri.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sikap Negara atau Pemerintah terhadap Islam</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Percobaan mengatur masyarakat berdasarkan Islam</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">menimbulkan
sikap arogan dari pemerintah. Sebetulnya sikap preventif terhadap usaha
penerapan syariat sebagai landasan hukum tidak hanya pemerintah
melainkan juga dari sikap pemeluk agama. Inilah yang disebut hubungan
agama dan Negara unik dan aneh. Ternyata masyarakat kita tidak setuju
jika masalah agama di bawa ke wilayah Negara.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Masdar
F. Mas’udi beranggapan bahwa seseorang tidak mungkin menjadi muslim
yang baik sekaligus menjadi warga Negara Indonesia yang baik. Untuk
menjadi warga apalagi pemuka bangsa yang sejati seorang muslim mesti
terlebih dahulu melampui (mengaburkan) batas-batas keIslamannya. Sulit
rasanya seorang pemimpin umat dari agama mayoritas seperti Islam di
Indonesia dapat tampil secara mulus sebagai pemimpin.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref3"></a>
Pernyataan yang disampaikan beliau memang bukan tanpa alasan. Kalau
kita menilik sejarah ke belakang baik pemimpin pasca proklamasi maupun
orde baru, semua pemimpin bangsa ini tidak begitu kental keIslamannya.
Sebagai paradigma politik memimpin bangsa ini justru lebih suka
mengadopsi pemikiran (nilai-nilai) budaya.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bahkan
di era orde baru sikap preventif terhadap ormas atau organisasi agama
begitu getol. Pemerintah berusaha mengkerdili umat Islam yang ingin
memperjuangkan ajarannya lewat jalur sturktural<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref4"></a>.
Sejumlah fakta menunjukkan hal tersebut, misalnya Partai Persatuan
Pembangunan (PPP) sebagai partai resmi Islam selalu dibuat kerdil dengan
berbagai cara, kegiatan-kegiatan semi kekerasan dibabat habis tanpa
ampun, misalnya kasus Tanjung Priok, Lampung dan lain-lain. Semua hal
itu dilakukan orde baru terhadap umat Islam karena orde baru sangat
trauma dengan masa lalu di mana politik Islam sangat potensial untuk
menggalang massa dan berbalik menyerang pemerintah sekaligus menjadi
oposisi abadi kepada siapapun yang tengah berkuasa.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref5"></a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 35.45pt; text-indent: 36.55pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hubungan Islam dan Negara pada Era Reformasi</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Era
reformasi disebut-sebut sebagai masa cerah bagi kehidupan bangsa
Indonesia. Demokrasi, katanya, benar-benar tegak, keberadaaan pers,
organisasi politik, ormas tidak lagi dibungkam dan dikerdilkan. Semua
wahana ekspresi diberikan kebebasan sepenuhnya. Masa reformasi ditandai
dengan tumbangnya rezim Soeharto pada pertengahan 1998, tepatnya saat
Presiden Soeharto mengundurkan diri pada 21 Mei 1998 dan digantikan
wakil presiden BJ Habibe. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Reformasi
yang terjadi pada pertengahan tahun 1998 ini menyebabkan perubahan
drastis dalam berbagai aspek kehidupan politik, ekonomi, pemerintahan.
Perubahan drastis yang menonjol dibidang politik pasca orde baru antara
lain: hilangnya kekuasaan represif dan bubarnya sistem <i>bureaucratic polity</i>pemerintah dipegang segelintir orang berubah menjadi pemerintah yang dipegang oleh perwakilan rakyat secara riil.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref6"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perubahan
birokrasi ternyata berdampak terhadap kebijakan-kebijakan terhadap
semua aspek kehidupan bernegara termasuk kebijakan bersuara dan
mengeluarkan pendapat. Di saat orde baru berkuasa, kebebasan bersuara
dan mengeluarkan pendapat hanya sebatas retorika belaka.
Bahkanpemerintah orde baru cenderung berperilaku sebagai rezim <i>praetorian</i> yang memiliki banyak kontrol yang mengawasi kehidupan masyarakat.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref7"></a> Mulai dari usaha bina Negara hingga persoalan personal semacam keluarga berencana.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref8"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Karena
begitu ketatnya kontrol Negara sehingga berubah menjadi “bom waktu”
yang terbukti saat reformasi. kontrol tersebut melahirkan “dendam
kesumat” bagi anak bangsa yang merasa terkekang sehingga pasca reformasi
banyak bermunculan organisasi-organisasi massa (baik politik maupun
kemasyarakatan) maupun lembaga press. Bahkan kata reformasi berubah
menjadi “senjata” untuk melegalkan perbuatan individual maupun komunal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perubahan
tersebut dimanfaatkan oleh umat Islam untuk memperjuangkan ajaran
agamanya agar setidaknya menjadi sumber hukum formal dalam kehidupan
bernegara. Perjuangan ini lebih dikenal dengan perjuangan jalur
strukturalis, yang mana di era orde baru pintu ini tertutup rapat dan
pemerintah hanya membuka pintu kulturalis. Pernyataan selanjutnya adalah
mengapa umat Islam begitu ambisius untuk memasukkan syariat ke dalam
hukum Negara ini?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dari
sudut kuantitas, umat Islam merupakan mayoritas sehingga sudah
sewajarnya jika p emerintah selalu memperhatikan kepentingan umat
Islam dan mengakomodasikan sebanyak mungkin aspirasi Islam. Dengan kata
lain, pemerintah dalam mengimplementasikan kebijakan programnya harus
lebih memihak kepada Islam. Persoalan yang timbul adalah bagaimana
dengan nasib umat minoritas? Keadaan mereka sebenarnya dalam posisi
tidak aman. Mereka belum sepenuhnya percaya pada iktikad baik kelompok
mayoritas yang berjanji akan melindungi eksistensi mereka.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Selain
dilihat dari sudut kuantitas umat, bisa juga dilihat sumber inspirasi
umat Islam itu sendiri yakni Al-Quran dan As-Sunah. Agama Islam tidal
pernah membedakan persoalan individu dengan persolan masyarakat, urusan
dunia yang profan dan urusan akhirat yang trasendetal.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref9"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dunia
dan akhirat adalah dunia yang saling menjalin, seperti yang tersirat
dalam ajaran Islam bahwa “dunia adalah ladangnya akhirat”. Karena dunia
dipandang sebagai “ladang” sudah barang tentu keberadaan “ladang”
tersebut harus dikelola sesuai dengan tata krama-Nya. Agar kelak
memberikan bekal yang baik di alam transenden. Kensekuensinya seluruh
aktivitas orang Islam, baik kelompok maunpun individu harus “manut”
dengan aturan tersebut. Dalam bermasyarakat atau berkelompok selalu
memiliki tujuan-tujuan agama dan sekaligus mengabdi pada lestarinya
nilai-nilai agama. Lebih jauh maka seluruh aktivitas muslim selalu
diupayakan selaras dengan nilai-nilai yang ada dalam sumber pokok Islam,
Al-Quran dan As-Sunah.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref10"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Semuanya
itu perlu pengimplementasian dalam kehidupan kalau perlu diwujudkan
dalam bentuk Negara, mengapa harus negara? Karena Negara mempunyai
kekuasaan sekaligus wilayah yang membawahi rakyat. Dengan demikian
harapan yang muncul adalah masyarakat bisa taat pada hukum Islam karena
sudah ada institusi legal yang bisa menuntut sangsi bila hukum tersebut
tidak dijalankan. Yang perlu digaris bawahi adalah bagi Islam tujuan
bernegara adalah menegakkan keadilan dalam kehidupan bersama, keadilan
sosial. Oleh sebab itu, bagi Islam Negara adalah instrument bagi segenap
warganya untuk merealisasikan cita-cita keadilan social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Yang
menjadi pertanyaan adalah bagimana mengartikulasikan wujud cita-cita
tersebut di tengah pluralnya masyarakat? Untuk menjawab apalagi
mengartikulasikan tidaklah mudah, banyak kendala yang dihadapi di
lapangan. Setidaknya ada dua kendala yang menjadi batu sandungan yakni
kendala konsepsional dan kendala praktis. Kendala konsepsional adalah
kendala bagaimana ajaran Islam yang normativ dapat dijabarkan menjadi
separangkat aturan yang berfungsi untuk pelaksanaan di lapangan.
Sedangkan kendala praktis yaitu kendala bagaimana implikasi praktis yang
sangat mungkin timbul pada masyarakat yang plural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mohtar
Mas’oed menuliskan bahwa setidaknya ada dua pendekatan sebagai upaya
pengartikulasikan Islam dalam kehidupan masyarakat yaitu pertama,
Islamisasi Negara nasional untuk kepentingan umat Islam dan kedua
Islamisasi masyarakat dalam Negara nasional.<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref11"></a> Yang
dimaksud Islamisasi negara adalah upaya merealisasikan ajaran dalam
Negara. Negara Indonesia di upayakan berdasarkan Islam. Pandangan ini
muncul karena melihat kenyataan kuantitas umat Islam memang menjadi umat
terbanyak dan sudah sewajarnya bila hukum Islam dijadikan sumber hukum
Negara. Alasan logis karena yang akan merasakan adalah umat Islam. Toh,
dalam hukum Islam juga ada hukum-hukum yang mengatur umat non-Islam yang
disebut kaum <i>zimmi</i>. Keberadaan mereka tidak dikesampingkan
begitu saja bahkan ajaran Islam menyuruh umatnya melindungi nyawa dan
harta benda mereka.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kritik
bermunculan ketika cara ini akan ditempuh karena dinilai cara ini
terlalu diskriminatif. Mereka mengatakan kemerdekaan Indonesia tidaklah
semata-mata diraih umat Islam. Serta semenjak dahulu kepulauan nusantara
tidak hanya dihuni oleh satu umat melainkan berbagai jenis umat,
kepercayaan. Jadi kalau ada hukum agama yang dijadikan hukum
konstitusional adalah mengingkari kenyataan bahwa negara ini memang
plural. Selain itu mereka mencurigai umat Islam sebagai umat yang
hegemonik dan egois kerena terlalu ambisius mempengaruhi kebijakan
pemerintah. Lebih jauh lagi, umat Islam akan dianggap ekstrim, karena
menganggap atau merasa bahwa agamanya yang paling benar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Memang
jalur struktural atau Islamisasi Negara nasional sering kali mengalami
benturan baik dengan penguasa maupun dengan pihak umat agama lain.
Pendekatan lain untuk mengartikulasikan Islam adalah Islamisasi
masyarakat dalam Negara nasional, yang dimaksud dengan pendekatan ini
adalah penterjemahan politik Islam secara substansial, yakni
ajaran-ajaran Islam diterjemahkan dalam bahasa- bahasa ekonomi,
kemanusiaan, hak asasi manusia, pemberdayaan masyakat, dan lain-lain.
Pendekatan ini memandang perjuangan Islam tidaklah sempit, yaitu
terbatas pada arena politik dan parlemen, namun lebih luas dari itu,
yaitu meliputi kebudayaan, pendidikan dan lain-lain. Bagi mereka yang
menggunakan pendekatan ini yang penting adalah pesan-pesan pokok Islam
dapat terwujud seperti semangat egalitarian, humanitas, demokrasi,
keadilan sosial, dan lain-lain serta tidak mengedepankan wacana negara
Islam.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pendekatan
model ini lebih disukai oleh tokoh-tokoh Islam dan penguasa. Selain
itu, pendekatan ini lebih mengedepankan sikap saling mejaga keharmonisan
antara umat beragama serta menjaga hubungan Islam dan penguasa yang
selama ini selalu terjadi konflik diantara mereka. Pendekatan ini memang
harus dipahami umat Islam sendiri bahwa pendekatan ini lebih
menguntungkan bagi keberlangsungan Negara dan agama. Syarat ayang harus
di miliki adalah bagimana memandang dan memperlakukan Islam sendiri.
Apakah Islam dipandang secara tekstual atau memahami hakikat mengapa
Islam itu diturunkan. Secara hakikat Islam turun sebagai <i>rahmatan lil ‘alamin</i>,
sebagai rahmat bagi alam. Tentu banyak jalan untuk membumikan pada
tatanan kehidupan masyarakat sehingga terwujud masyarakat madani. Semua
ini asalah tinggal umat Islam sendiri memandang Islam, sebatas kulit
atau menyeluruh. Yang penting bagi umat Islam adalah mempunyai sikap “<i>ojo rumongso biso nanging biso rumongso</i>” atau menyebarkan Islam dengan “<i>bil hikmah wa mauidlotul hasanah</i>”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">E.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Konsep Islam dalam Negara Indonesia</span></b></div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Islam adalah faktor penting dalam bangunan kebangsaan Indonesia. Sumber
daya budaya, sosial dan politik serta ekonomi negara ini secara
potensial berada dan melekat dalam tubuh warganya yang mayoritas muslim.
Kolaborasi Islam dan budaya lokal selama berabad-abad hingga cucuran
keringat, air mata dan darah para<span class="apple-converted-space"> </span><i>syuhada’</i><span class="apple-converted-space"> </span>telah
memperkokoh bangunan ke-Indonesia-an modern. Sejarah Indonesia juga
mencatat penolakan dan penentangan umat Islam terhadap penindasan
kolonialisme. Agenda ekonomi, politik, sosial, pendidikan dan keagamaan
yang digerakkan oleh SI, Muhammadiyah dan NU terbukti mengusung
cita-cita luhur memperjuangkan terwujudnya kemerdekaan dan pemerintahan
sendiri oleh rakyat Indonesia.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Demikian halnya para tokoh pergerakan nasional dari kalangan muslim,
meskipun mereka kelihatan berbeda-beda penekanan dan perspektifnya
tentang nasionalisme Indonesia, tak diragukan lagi kecintaan dan
komitmen mereka pada perjuangan terwujudnya negara bangsa Indonesia yang
merdeka dan berdaulat.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Fakta-fakta tersebut cukup menjelaskan bahwa Islam tidak merintangi
nasionalisme, justru dari rahim Islamlah, nasionalisme Indonesia dapat
tumbuh subur. Pergerakan-pergerakan Islam sudah lama mempunyai ikatan
kebangsaan lebih kuat jika dibandingkan dengan organisasi lokal yang
masih berbasis etnik, termasuk Budi Utomo yang berbasis kepentingan
priyayi Jawa.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Jika kehidupan bernegara ditujukan untuk mewujudkan masyarakat adil dan
makmur, maka tentulah berkenaan dengan umat Islam Indonesia. Maka umat
Islam juga harus mengambil peran strategis dan kreatif memajukan
Indonesia menuju negara plural yang kuat. Penolakan terhadap<span class="apple-converted-space"> </span><i>nation-state</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>dalam
sisi tertentu menunjukkan kekhawatiran berlebihan terhadap subordinasi
Islam oleh negara, juga merupakan ekspresi dari ketidakberdayaan
mengambil peran-peran kreatif dan strategis dalam merealisasikan
keIslamann dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Dengan mempertimbangkan keragaman agama sebagai salah satu faktor dalam
nasionalisme, maka perjuangan mewujudkan berlakunya syari’at Islam di
tengah-tengah masyarakat dapat dilakukan melalui gerakan-gerakan
kultural dan struktural melalui sarana politik, sebagai bentuk dari
pengamalan syuro. Dalam konteks ini maka pilihannya bukan negara Islam
atau juga sistem<i>khilafah</i><span class="apple-converted-space"> </span>yang
menerapkan syariah atau negara sekuler yang menolak syariah, tapi
negara Indonesia yang merealisasikan nilai-nilai universal ajaran agama
(Islam) dalam bingkai Ukhuwwah Basyariyyah, Ukhuwwah Islamiyyah, dan
Ukhuwwah Wathaniyyah.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Islam dan Nasionalisme Indonesia adalah dua sisi mata uang yang saling
memberikan makna. Keduanya tidak bisa diposisikan secara diametral atau
dikhotomik. Nasionalisme selalu meletakkan keberagaman atau pluralitas
sebagai konteks utama yang darinya dapat melahirkan ikatan dasar yang
menyatukan sebuah negara bangsa. Idealnya umat Islam tidak perlu merasa
khawatir kehilangan identitasnya karena persenyawaannya dalam negara
bangsa. Perjuangan yang ditekankan untuk menonjolkan identitas atau
simbol-simbol keIslaman dalam kerangka perjuangan politik kebangsaan
hanya merupakan cerminan kelemahan umat Islam sendiri. Selain itu,
meskipun terbuka peluangnya di alam demokrasi ini, penekanan berlebihan
dalam hal itu akan potensial menjadi penyulut disintegrasi, dan ini
tidak sejalan dengan nasionalisme itu sendiri. Idealnya, perjuangan
politik umat Islam menekankan pada penguatan nasionalisme Indonesia
dengan memperkokoh faktor-faktor perekat kebangsaan yang secara
substantif. Nilai-nilai dimaksud merupakan nilai-nilai universal Islam
yang menyentuh kesadaran pragmatis warga negara, seperti keadilan,
kesejahteraan, kepercayaan, dan sebagainya.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Itulah sebabnya Al mawardi, dalam kitab<span class="apple-converted-space"> </span><i>al-Ahkam al Shulthaniyyah</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>mempersyaratkan
keadilan bagi seorang pemimpin negara dan tidak memasukkan syarat harus
beragama Islam, dan dalam kitabnya yang lain, yakni<span class="apple-converted-space"> </span><i>Adab al-Dunya wa al-Din</i><span class="apple-converted-space"> </span>ia
merumuskan proposisi bahwa umur persatuan sebuah bangsa sesungguhnya
ditentukan oleh keadilan dalam bangsa itu. Selama keadilan ada dalam
kehidupan bangsa itu, selama itu pula mereka akan tetap bersatu. Begitu
keadilan berganti dengan kezhaliman, maka tunggulah saat perpecahan
mereka.</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB III</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PENUTUP</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div align="left" class="MsoListParagraph" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 49.65pt; text-align: left; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kesimpulan</span></b></div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Berdasarkan penjabaran yang telah dijelaskan di atas, dapat disimpulkan
bahwa Islam merupakan faktor penting dalam negara Indonesia. Agenda
ekonomi, politik, sosial, pendidikan dan keagamaan yang digerakkan oleh
para organisasi Islam terbukti mengusung cita-cita luhur memperjuangkan
terwujudnya kemerdekaan dan pemerintahan sendiri oleh rakyat Indonesia.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
Adapun hubungan Islam dan negara di Indonesia dapat berupa hubungan yang
bersifat antagonistik dan bersifat akomodatif. Dimana antagonistik
adalah sifat hubungan yang mencirikan adanya ketegangan, sedangkan
akomodatif adalah sifat hubungan yang saling mendukung satu sama lain.</div>
<div style="color: black; line-height: 150%; margin: 12pt 0cm 12pt 49.65pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">B.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Saran</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Dengan
meletakkan Islam secara tegas sebagai sumber inspirasi dan nilai atas
negara, maka diharapkan akan segera menyelesaikan hubungan yang
antagonistik yang selama ini terbangun. Ketegasan itu dirasa penting
untuk memberikan “kesimpulan” mengenai hubungan Islam dan negara, di
saat politik identitas dan radikalisasi atas nama agama yang semakin
menguat akhir-akhir ini di Indonesia.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;">Para
ormas Islam hendaknya tidak terlalu gegabah dalam memperjuangkan Islam
di Indonesia. Pemerintah ataupun negara seharusnya memaklumi, bahwa
Islam di Indonesia adalah mayoritas sehingga mereka harus dijadikan
titik berat dalam setiap pembuatan kebijakan-kebijakan atau peraturan
yang akan diberlakukan. </span></div>
<div style="color: black;">
<span style="border-color: windowtext; border-style: none; border-width: 1pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">DAFTAR PUSTAKA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Azra,MA,Prof Dr. Azyumardi.2000. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Demokrasi, Hak Asasi Manusia, Masyarakat Madani.</i> Jakarta : ICCE UIN Jakarta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt; text-indent: 0cm;">
<span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Budi, Arjdo Miriam</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">.</span><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> 2006. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dasar-Dasar Ilmu Politik</i>. Jakarta: PT Granmedia Pustaka Utama.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Fauzia, Amelia, dkk.2011.<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Modul Kebebasan Beragama dan Integrasi Sosial</i>. Jakarta: CSRC UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Kusnardi, Muhammad Ibrahim.1984. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hukum Tata Negara Indonesia</i>. </span><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Jakarta : Pusat Studi Hukum Tata Negara UI Dan C.V. Sinar Bakti.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Rozak, AbduL, dkk.2000. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pendidikan Kewarganegaraan (Civic Education) Demokrasi, HAM dan Masyarakat Madani.</i> Jakarta : IAIN Jakarta press.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 12pt 21.3pt; text-indent: -21.3pt;">
<a href="http://edukasi.kompasiana.com/2011/04/23/hubungan-islam-dengan-indonesia/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">http://edukasi.kompasiana.com/2011/04/23/hubungan-islam-dengan-indonesia/</span></a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11767352704918003712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4954627823968315740.post-23100330117831308842012-11-01T05:03:00.000-07:002012-11-01T05:03:00.935-07:00NEGARA DAN AGAMA
<div class="date-header">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
BAB I<br />EPNDAHULUAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Seperti
diketahui, dinamika hubungan agama dan negara telah menjadi faktor
kunci dalam sejarah peradaban umat manusia. Di samping dapat melahirkan
kemajuan besar, hubungan antara keduanya juga telah menimbulkan
malapetaka besar. Tidak ada bedanya, baik ketika negara bertahta di atas
agama (pra abad pertengahan), ketika negara di bawah agama (di abad
pertengahan) atau ketika negara terpisah dari agama (pasca abad
pertengahan, atau di abad modern sekarang ini).<br />Pola hubungan ronde
pertama dan kedua sudah lewat. Bahwa masih ada sisa sisa masa lalu,
dalam urusan apa pun termasuk hubungan negara agama, bisa terjadi. Tapi,
sekurang kurangnya secara teori, kini kita telah merasa cocok di ronde
ketiga, ronde sekular, di mana agama dan negara harus terpisah, dengan
wilayah jurisdiksinya masing masing. Agama untuk urusan pribadi, negara
untuk urusan publik.<br />Sejauh ini kita beranggapan hubungan
sekularistik untuk agama negara merupakan opsi yang terbaik. Dalam pola
hubungan ini, agama tidak lagi bisa memperalat negara untuk melakukan
kedzaliman atas nama Tuhan; demikian pula negara tidak lagi bisa
memperalat agama untuk kepentingan penguasa.<br />Tapi apakah persoalan
hubungan agama-negara sesederhana itu? Bahwa pola hubungan sekularistik
pada mulanya merupakan "wisdom" yang didapat oleh masyarakat Barat dari
sejarah panjang hubungan raja dan gereja, kiranya jelas. Bagi umat Islam
sendiri, Barat atau Timur sesungguhnya bukan merupakan kategori benar
salah atau baik buruk. Barat bisa benar, Timur bisa salah; tapi juga
bisa sebaliknya. "Kebaikan bukan soal Barat atau di Timur, melainkan
soal ketakwaan" (Q: Al Baqarah/176).<br />Tapi memang, sejak gagasan
sekularisme ini didakwahkan ke Timur, umat Islam menjadi terbelah antara
yang menerima dan yang menolak. Yang menolak umumnya karena kecurigaan
terhadap apa saja yang datang dari Barat. Tanpa mencoba mengerti
kesulitan masyarakat Barat sendiri selama bera¬bad abad dalam menata
hubungan agama negara, mereka mencurigai sekularisme sebagai gagasan
untuk memarjinalkan Islam dari kehidupan nyata.<br />Sementara itu,
kelompok yang menerima berargumen bahwa seperti umumnya agama, Islam pun
terbatas jangkaunnya pada urusan pribadi. Jika ia ditarik ke ruang
publik (negara) akan membawa petaka seperti yang pernah terjadi di
Barat. Sekularisme adalah pilihan terbaik jika kita ingin membiarkan
negara dan agama dalam kewajarannya. Biarlah mereka mengurus tugasnya
masing-masing; agama di wilayah privat, negara untuk wilayah publik.<br /> </div>
<div style="text-align: center;">
BAB II<br />PEMBAHASAN<br />HUBUNGAN ANTARA AGAMA DAN NEGARA</div>
<br />
Negara dan agama merupakan persoalan yang banyak menimbulkan perdebatan
(discourse) yang terus berkelanjutan di kalangan para ahli. Hal ini
disebabkan oleh perbedaan pandangan dalam menerjemahkan agama sebagai
bagian dari Negara atau Negara merupakan bagian dari dogma agama.<br />Dalam
memahami hubungan agama dan Negara ini, akan dijelaskan beberapa konsep
hubungan agama dan Negara menurut beberapa aliran, antara lain paham
teokrasi, paham sekuler dan paham komunis.<br />Paham teokrasi<br /><br /><br /><br />Paham sekuler<br /><br /><br /><br />Paham komunis :<br /><br /><br /><br />:<br /><br /><br /><br />:
Negara menyatu dengan agama, karena pemerintah menurut paham ini
dijalankan berdasarkan firman-firman Tuhan. Segala tata kehidupan dalam
masyarakat-bangsa, dan Negara dilakukan atas titah Tuhan.<br />Norma hukum
ditentukan atas kesepatakan manusia dan tidak berdasarkan agama atau
firman-firman Tuhan, meskipun norma-norma tersebut bertentangan dengan
norma-norma agama.<br />Kehidupan manusia adalah dunia manusia itu sendiri
yang kemudian menghasilkan masyarakat Negara. Sedangkan agama dipandang
sebagai realisasi fantastis makhluk manusia, dan agama merupakan
keluhan makhluk tertindas.<br /><br />1. Hubungan Agama dan Negara Menurut Paham Teokrasi<br />Dalam
perkembangan, paham teokrasi terbagi kedalam dua bagian, yakni paham
teokrasi langsung dan paham teokrasi tidak langsung. Menurut paham
teokrasi langsung, pemerintah diyakini sebagai otoritas Tuhan secara
langsung pula. Adanya Negara didunia ini adalah atas kehendak Tuhan, dan
oleh karena itu yang memerintah adalah Tuhan pula.<br />Sementara menurut
sistem pemerintahan teokrasi tidak langsung yang memerintah bukanlah
Tuhan sendiri, melainkan yang memerintah adalah raja atau kepala yang
memiliki otoritas atas nama Tuhan, kepala Negara atau raja diyakini
memerintah atas kehendak Tuhan.<br />2. Hubungan Agama dan Negara Menurut Paham Sekuler<br />Selain
paham teokrasi, terdapat pula paham sekuler dalam praktik pemerintahan
dalam kaitan hubungan agama dan Negara. Paham sekuler memisahkan dan
membedakan antara agama hubungan agama dan Negara. Dalam negera sekuler,
tidak ada hubungan antar system kenegaraan dengan agama. Dalam paham
ini, Negara adalah urusan hubungan manusia dengan manusia lain, atau
urusan dunia. Sedangkan agama adalah hubungan manusia dengan Tuhan. Dua
hal ini menurut paham sekuler tidak dapat disatukan.<br />Dalam Negara
sekuler, sistem dan norma hukum positif dipisahkan dengan nilai dan
norma agama. Norma hukum ditentukan atas kesepakatan manusia dan tidak
berdasarkan agama atau firman-firman Tuhan, meskipun mungkin norma-norma
tersebut bertentangan dengan norma-norma agama. Sekalipun paham ini
memisahkan antara agama dan Negara, akan tetapi pada lazimnya Negara
sekuler membebaskan warga negaranya untuk memeluk agama apa saja yang
mereka yakini dan Negara intervensif dalam urusan agama.<br />3. Hubungan Agama dan Negara Menurut Paham Komunisme<br />Paham
komunisme memandang hakikat hubungan Negara dan agama berdasarkan pada
filosofi materialisme – dialektis dan materialisme – historis. Paham ini
menimbulkan paham atheis. Paham yang dipeolopori oleh Karl Marx ini,
memandang agama sebagai candu masyarakat. Menurutnya, manusia ditentukan
oleh dirinya sendiri. Sementara agama, dalam menemukan dirinya sendiri.<br />Kehidupan
manusia adalah dunia manusia itu sendiri yang kemudian menghasilkan
masyarakat Negara. Sedangkan agama dipandang sebagai realisasi fantastis
makhluk manusia dan agama merupakan keluhan makhluk tertindas. Oleh
karena itu, agama merupakan keluhan makhluk tertindas dalam Negara
adalah materi, karena manusia sendiri pada hakekatnya adalah materi.<br /><br />A. Agama<br />1. Pengertian agama<br />Secara sederhana, pengertian agama dapat dilihat dari sudut kebahasaan (etimologi) dan sudut istilah (terminology).<br />Pengertian
agama dari segi bahasa dapat kita ikuti antara lain uraian yang
diberikan harun nasutian. Menurutnya, dalam masyarakat Indonesia selain
dari kata agama, dikenal pula kata din dari bahasa Arab dan kata religi
dalam bahasa Eropa. Menurutnya, agama berasal dari kata Sanskrit.
Menurut satu pendapat, demikian harun nasution mengatakan, kata itu
tersusun dari dua kata, a = tidak dan gam = pergi, jadi agama artinya
tidak pergi, tetap ditempat, diwarisi secara turun-temurun dari satu
generasi kegenerasi lainnya selanjutnya ada lagi pendapat yang
mengatakan bahwa agama berarti teks atau kitab suci, dan agama-agama
memang mempunyai ktiab-kitab suci. Pengertian ini tampak menggambarkan
salah satu fungsi agama sebagai turunan bagi kehidupan manusia.<br />Selanjutnya
din dalam bahasa Semit berarti undang-undang atau hukum. Dalam bahasa
Arab kata ini mengandung arti menguasai, menundukkan, patuh, utang,
balasan, dan kebiasaan. Pengertian ini juga sejalan dengan kandungan
agama yang didalamnya terdapat peraturan-peraturan yang merupakan hukum
yang harus dipatuhi penganut agama yang bersangkutan. Selanjutnya agama
juga menjalankan ajaran-ajaran agama. Agama lebih lanjut membawa utang
yang harus dibayar oleh para penganutnya. Paham kewajiban dan kepatuhan
ini selanjutnya membaca kepada timbulnya paham balasan. Orang yang
menjalankan kewajiban dan patuh kepada perintah agama akan mendapat yang
baik dari Tuhan. Sedangkan orang yang tidak menjalankan kewajiban dan
ingkar terhadap perintah Tuhan akan mendapat penjelasan yang
menyedihkan.<br />Adapun kata religi berasal dari bahasa Latin. Menurut
satu pendapat, demikian Harun Nasution mengatakan, bahwa asal kata
Negara yang mengandung arti mengumpulkan dan membaca. Pengertian kepada
Tuhan yang terkumpul dalam kitab suci yang harus dibaca. Tetapi menurut
pendapat lain, kata itu berasal dari kata religare yang berarti
mengikat. Ajaran-ajaran agama memang mempunyai sifat mengikat bagi
manusia. Dalam agama selanjutnya terdapat pula ikatan roh manusia dengan
Tuhan, dan agama lebih lanjut lagi memang mengikat manusia dengan
Tuhan.<br />Dari beberapa definisi tersebut, akhirnya Harun Nasution
menyimpulkan bahwa intisari yang terkandung dalam istilah-istilah di
atas ialah ikatan. Agama memang mengandung arti ikatan yang harus
dipegang dan dipatuhi manusia. Ikatan ini mempunyai pengaruh besar
sekali terhadap kehidupan manusia sehari-hari. Ikatan itu berasal dari
suatu kekuatan yang lebih tinggi dari manusia.<br />Adapun pengertian
agama dari segi istilah dapat dikemukakan sebagai berikut. Elizabet K.
Nittingham dalam bukunya Agama dan masyarakat berpendapat bahwa agama
adalah gejala yang begitu sering terdapat dimana-mana sehingga sedikit
membantu usaha-usaha kita untuk membuat abstraksi ilmiah. Lebih lanjut
Nottingham mengatakan bahwa agama berkaitan dengan usaha-usaha manusia
untuk mengukur dalamnya makna dari keberadaannya sendiri dan keberadaan
alam semesta. Agama telah menimbulkan khayalnya yang paling luas dan
juga digunakan untuk membinasakan kekejaman orang yang luar biasa
terhadap orang lain.<br />Pengertian agama yang dikutip diatas sudah pasti
tidak akan mendapatkan kesepatakan dan hal ini sudah dapat diduga
sebelumnya karena sebagaimana dikatakan di atas, bahwa kita sulit sekali
bahkan mustahil dapat dijumpai definisi agama yang dapat diterima semua
pihak.<br /><br />B. Negara<br />1. Pengertian Negara<br />Secara literal
istilah Negara merupakan terjemahan dari kata-kata asing, yakni state
(bahasa Inggris), state (Bahasa Belanda dan Jerman) dan etat (Bahasa
Prancis), kata staat, state, etat itu diambil dari kata bahasa Latin
status atau statum, yang berarti keadaan yang tegak dan tetap atau
sesuatu yang memiliki sifat-sifat yang tegak dan tetap.<br />Secara
terminologi Negara diartikan dengan organisasi tertinggi di antara satu
kelompok masyarakat yang mempunyai pemerintahan yang berdaulat.<br />2. Tujuan Negara<br />a. Memperluas kekuasaan<br />b. Menyelenggarakan ketertiban hukum<br />c. Mencapai kesejahteraan umum<br />Menurut plato, memajukan kesusilaan manusia, sebagai perseorangan (individu) dan sebagai makhluk sosial.<br />Menurut Koger H. Soltau, Memungkinkan rakyatnya berkembang serta menyelenggarakan daya ciptanya sebebas mungkin.<br />3. Unsur-unsur Negara<br />- Rakyat (masyarakat/warga Negara)<br />Sangat
penting dalam sebuah Negara, karena secara kongkret rakyatlah yang
memiliki kepentingan agar Negara itu dapat berjalan dengan baik.<br />- Wilayah<br />Wilayah
dalam sebuah Negara merupakan unsur yang harus ada, karena tidak
mungkin ada Negara tanpa ada batas: teritorial yang jelas.<br />- Pemerintah<br />Pemerintah adalah alat kelengkapan Negara yang bertugas memimpin organisasi Negara untuk mencapai tujuan Negara.<br />4. Bentuk-bentuk Negara<br />- Negara kesatuan<br />Bentuk
suatu Negara yang merdeka dan berdaulat, dengan satu pemerintah pusat
yang berkuasa dan mengatur seluruh daerah. Dalam pelaksanaannya, Negara
kesatuan ini terbagi dalam 2 (dua) macam, yaitu:<br />a. Negara kesatuan
dengan sistem sentralisasi, yakni sistem pemerintahan yang seluruh
persoalan yang berkaitan dengan Negara langsung diatur dan diurus oleh
pemerintah pusat, sementara daerah-daerah tinggal melaksanakannya.<br />b.
Negara kesatuan dengan sistem desentralisasi, yakni kepala daerah
diberikan kesempatan dan kekuasaan untuk mengurus rumah tangganya
sendiri atau dikenal dari otonomi daerah atau swatantra.<br />- Negara serikat (Federasi)<br />Kekuasaan
asli dalam Negara federasi merupakan tugas Negara bagian karena ia
berhubungan langsung dengan rakyatnya. Sementara Negara Federasi
bertugas untuk menjalankan hubungan luar negeri, pertahanan Negara,
keuangan, dan urusan pos.<br /> <br /><div style="text-align: center;">
BAB III<br />PENUTUP</div>
<br /><br /><div style="text-align: justify;">
A. Kesimpulan<br />Hubungan
antara agama & Negara dalah tidak dapat dipisahkan. Negara menyatu
dengan agama, karena pemerintah dijalankan berdasarkan firman-firman
Tuhan. Segala tata kehidupan dalam masyarakat, bangsa dan Negara
dilakukan atas titah Tuhan.<br />Norma hukum ditentukan atas kesepakatan
manusia dan tidak berdasarkan agama atau firman-firman Tuhan, meskipun
mungkin norma-norma tersebut bertentangan dengan norma-norma agama.<br />Kehidupan
manusia, dunia manusia itu sendiri yang kemudian menghasilkan
masyarakat Negara. Sedangkan agama dipandang sebagai realisasi fantastis
makhluk manusia, dan agama merupakan keluhan makhluk tertindas<br />Agama,
secara sederhana, pengertian agama dapat dilihat dari sudut kebahasaan
(etimologi) dan sudut istilah (terminology) menurutnya dalam masyarakat
indonesia selain dari kata agama, dikenal pula kata din dari bahasa Arab
dan kata religi dalam bahasa Eropa. Menurutnya, agama berasal dari kata
Sanskrit. Pengertian agama yang dikutip sudah pasti tidak akan
mendapatkan kesepakatan dan hal ini sudah dapat diduga sebelumnya karena
sebagaimana dikatakan, bahwa kita sulit sekali atau mustahil menjumpai
definisi yang dapat diterima semua pihak<br />Negara, secara literal
istilah Negara merupakan terjemahan dari kata-kata asing, yakni kata
staat, state, etat itu diambil dari kata bahasa latin status atau
statum, yang berarti keadaan yang tegak dan tetap atau sesuatu yang
memiliki sifat-sifat yang tegak dan tetap. Secara terminology, Negara
diartikan dengan organisasi tertinggi di antara satu kelompok masyarakat
yang mempunyai cita-cita untuk bersatu, hidup di dalam daerah tertentu
dan mempunyai pemerintahan yang berdaulat.<br /><br />B. Saran-saran<br />Penulis
berharap dengan makalah ini bisa menambah wawasan dan ilmu pengetahuan
tentang apa itu dan bagaimana hubungan antara agama dan Negara.<br /> </div>
<div style="text-align: center;">
DAFTAR PUSTAKA</div>
<br /><br />Azra, Azyumardi Prof Dr, 2003, Demokrasi Hak Asasi Manusia dan Masyarakat Madani, ICCE UIN Syarif Hidayatullah; Jakarta.<br />Nata, H Abuddin Prof Dr, 1998, Metodologi Stusi Islam, PT. Raja Grafindo Persada; Jakarta.<br />Soelaeman, M Munandar IR, 1987, Ilmu Sosial Dasar, PT. Eresco; Bandung.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11767352704918003712noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4954627823968315740.post-29581147365176565342012-10-27T06:11:00.002-07:002012-10-27T06:11:18.387-07:00Asal Mula Penyembelihan Hewan Kurban <h3 class="post-title entry-title">
Asal Mula Penyembelihan Hewan Kurban
</h3>
<div class="post-header">
</div>
Kisah islamiah sore ini tentang asal muasal syariat islam tentang penyembelihan hewan kurban.<br />
Peringatan Hari Raya Idul Adha memang telah usai, dimana pada hari itu
agama islam mensyariatkan menyembelih hewan kurban pada tanggal 10
Zulhijjah selepas Shalat Idul Adha.<br />
<br />
Penyembelihan hewan kurban ini memiliki kisah sendiri. Kala itu Nabi
Ibrahim mendapatkan wahyu untuk menyembelih anaknya, namun Allah SWT
kemudian mengganti anak itu dengan seekor kambing.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2oaHIwxoQ6RR8VyxXtYqXC9lNBMS4zQVytv4qsCxBapTJOsPq1Gk5xDKSMu4b7SS8prvpG1rBxnItamTv42OgAyXdzrBiB6YmWWIDFbjY737gfcRf1M1RnreptfIb5EXREsDfTpndSpJ_/s1600/Kambing+Besar.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2oaHIwxoQ6RR8VyxXtYqXC9lNBMS4zQVytv4qsCxBapTJOsPq1Gk5xDKSMu4b7SS8prvpG1rBxnItamTv42OgAyXdzrBiB6YmWWIDFbjY737gfcRf1M1RnreptfIb5EXREsDfTpndSpJ_/s320/Kambing+Besar.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: medium;"><b>Kisahnya.</b></span><br />
Kisah ini sumbernya adalah Al Qur'an, Surat Ash-Shaffat ayat 104-107.<br />
Dikisahkan bahwa setelah Nabi Ibrahim as berpindah dari negeri kaumnya,
ia memohon kepada Allah SWT agar dikarunia seorang anak yang saleh.<br />
<br />
Doa Nabi Ibrahim as dikabulkan Allah SWT. Tak lama kemudian istrinya,
Hajar melahirkan seorang bayi mungil tampan rupawan yang diberi nama
Ismail.<br />
Ketika Ismail lahir, Nabi Ibrahim as berusia 86 tahun. Ismail inilah
yang kemudian menggantikan peran ayahnya untuk menyiarkan agama Allah.<br />
Namun, Allah SWT tengah menguji kepasrahan dan kesabaran Nabi Ibrahim as. <br />
<br />
Pada suatu malam, Nabi Ibrahim bermimpi agar menyembelih anaknya,
Ismail. Sebanyak tiga kali mimpi, namun perintahnya juga sama,
menyembelih anak kesayangannya itu. Akhirnya Nabi Ibrahim yakin bahwa
itu merupakan perintah Allah SWT yang harus dilaksanakan.<br />
"Jika benar ini adalah perintah Allah, maka aku akan pasrah dan sabar," yakinnya dalam hati.<br />
<br />
<b>Wahyu dari Allah SWT.</b><br />
Selanjutnya Nabi Ibrahim menceritakan mimpinya itu kepada Ismail yang
kala itu masih kecil. Ia ingin mendengar pertimbangan anaknya atas
perintah itu.<br />
"Wahai anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku
menyembelihmu. Maka pikirkanlah apa pendapatmu?" tanya Nabi Ibrahim.<br />
<br />
Di luar dugaaan, sang anak bisa berbicara dan mengamini perintah dalam mimpi ayahnya.<br />
Ismail tidak merasa takut atau marah kepada ayah kandungnya karena ia yakin mimpi itu merupakan wahyu Allah SWT.<br />
"Wahai Bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu, insya Allah
kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar," kata Ismail.<br />
<br />
Keputusan Ismail itu dipilih sendiri dan bukan karena paksaan seseorang.
Kemudian Ismail tidak lupa meminta pertolongan kepada Allah SWT agar ia
diberi kesabaran. Saat itu Ismail tidak mengandalkan kekuatan yang ada
dalam dirinya, melainkan ia meminta kekuatan dari Allah SWT. Karena itu
juga, Allah SWT mencatat nama Ismail sebagai golongan nabi-nabi yang
sabar.<br />
<br />
Nabi Ibrahim semakin mantap menunjukkan kepasrahan dan kesabarannya
menjadi hamba Allah SWT. Di satu sisi, ia bersyukur karena juga
dikaruniai anak yang pasrah dan sabar.<br />
<br />
Kemudian ayah dan anak itu pergi ke sebuah tempat yang tinggi. Di atas
tempat itu Ismail membaringkan dan bersiap untuik disembelih oleh
ayahnya. Namun, ketika semuanya sudah siap, Allah SWT menurunkan wahyu.<br />
<br />
<b>Diganti Kambing Besar.</b><br />
Karena membenarkan mimpi iotu, Allah SWT membalasnya dengan balasan yang
setimpal. Allah SWT menggantinya dengan seekor sembelihan yang besar.<br />
Allah SWT berfirman,<br />
<span style="font-size: large;"><b><br />
</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ </b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ </b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ </b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ </b></span><br />
<br />
Artinya:<br />
"Dan Kami panggillah dia: "Hai Ibrahim,<br />
Sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu[1284] Sesungguhnya
Demikianlah Kami memberi Balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.<br />
Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata.<br />
Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar."<br />
(QS. Ash-Shaaffat: 104-107).<br />
<br />
Yang dimaksud dengan membenarkan mimpi ialah mempercayai bahwa mimpi itu benar dari Allah s.w.t. dan wajib melaksana- kannya.<br />
Sesudah nyata kesabaran dan ketaatan Ibrahim dan Ismail a.s. Maka Allah
melarang menyembelih Ismail dan untuk meneruskan korban, Allah
menggantinya dengan seekor sembelihan (kambing). Peristiwa ini menjadi
dasar disyariatkannya Qurban yang dilakukan pada hari raya haji.<br />
<br />
Para ulama sepakat bahwa yang dimaksud dengan sembelihan besar adalah kambing atau domba.<br />
<br />
Nabi Ibrahim as berhasil meraih predikat Khalilullah (kekasihAllah)
karena telah mampu mengorbankan sesuatu yang dicintainya berupa anak,
demi mencapai kecintaan kepada Allah SWT.<br />
Peristiwa inilah yang selalu kita peringati setiap tahun dengan anjuran menyembelih hewan kurban pada hari Idul Adha.
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11767352704918003712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4954627823968315740.post-37955437254418518492012-10-12T21:09:00.000-07:002012-10-12T21:09:01.168-07:00Pendidikan Agama Islam > Pengertian, Tujuan, Ruang Lingkup <div style="text-align: justify;">
<b>1. Pendidikan Agama Islam </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br />1.1 Pengertian dan Tujuan Pendidikan Agama Islam </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br />a) Pengertian Pendidikan Agama Islam </b><br />
Pengertian pendidikan itu bermacam-macam, hal ini disebabkan karena
perbedaan falsafah hidup yang dianut dan sudut pandang yang memberikan
rumusan tentang pendidikan itu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Menurut Sahertian (2000 : 1) mengatakan bahwa pendidikan adalah "usaha
sadar yang dengan sengaja dirancangkan untuk mencapai tujuan yang telah
ditetapkan." </div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4954627823968315740" name="more"></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
Sedangkan Ihsan mengatakan bahwa pendidikan merupakan usaha manusia
untuk menumbuhkan dan mengembangkan potensi-potensi pembawaan baik
jasmani maupun rohani sesuai dengan nilai-nilai yang ada di dalam
masyarakat dan kebudayaan. Atau dengan kata lain bahwa pendidikan dapat
diartikan sebagai suatu hasil peradaban bangsa yang dikembangkan atas
dasar pandangan hidup bangsa itu sendiri (nilai dan norma masyarakat)
yang berfungsi sebagai filsafat pendidikannya atau sebagai cita-cita dan
pernyataan tujuan pendidikannya (Ihsan, 1996 : 1)<br />
<br />
Sedangkan <a href="http://aadesanjaya.blogspot.com/2011/09/pendidikan-agama-islam-pengertian.html"><i>Pendidikan Agama Islam</i></a>
berarti "usaha-usaha secara sistematis dan pragmatis dalam membantu
anak didik agar mereka hidup sesuai dengan ajaran Islam". (Zuhairani,
1983 : 27)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Syariat islam tidak akan dihayati dan diamalkan orang kalau hanya
diajarkan saja, tetapi harus dididik melalui proses pendidikan nabi
sesuai ajaran Islam dengan berbagai metode dan pendekatan dari satu segi
kita lihat bahwa pendidikan islam itu lebih banyak ditujukan kepada
perbaikan sikap mental yang akan terwujud dalam amal perbuatan baik bagi
keperluan diri sendiri maupun orang lain. Dari segi lainnya, pendidikan
islam tidak bersifat teoritis saja, tetapi juga praktis. Ajaran islam
tidak memisahkan antara iman dan amal shaleh. Oleh karena itu,
pendidikan islam adalah sekaligus pendidikan iman dan pendidikan amal
dan juga karena ajaran islam berisi tentang ajaran sikap dan tingkah
laku pribadi masyarakat menuju kesejahteraan hidup perorangan dan
bersama, maka pendidikan islam adalah pendidikan individu dan pendidikan
masyarakat. Semula yang bertugas mendidik adalah para Nabi dan Rasul
selanjutnya para ulama, dan cerdik pandailah sebagai penerus tugas, dan
kewajiban mereka (Drajat, 1992 : 25-28).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Pendidikan agama dapat didefenisikan sebagai upaya untuk mengaktualkan
sifat-sifat kesempurnaan yang telah dianugerahkan oleh Allah Swt kepada
manusia, upaya tersebut dilaksanakan tanpa pamrih apapun kecuali untuk
semata-mata beribadah kepada Allah (Bawani, 1993 : 65).<br />
<br />
Ahli lain juga menyebutkan bahwa pendidikan agama adalah sebagai proses
penyampaian informasi dalam rangka pembentukan insan yang beriman dan
bertakwa agar manusia menyadari kedudukannya, tugas dan fungsinya di
dunia dengan selalu memelihara hubungannya dengan Allah, dirinya
sendiri, masyarakat dan alam sekitarnya serta tanggung jawab kepada
Tuhan Yang Maha Esa (termasuk dirinya sendiri dan lingkungan hidupnya)
(Ali, 1995 : 139)<br />
<br />
Para ahli pendidikan islam telah mencoba memformutasi pengertian
pendidikan Islam, di antara batasan yang sangat variatif tersebut adalah
:</div>
<ol>
<li>Al-Syaibany mengemukakan bahwa <i>pendidikan agama islam</i> adalah
proses mengubah tingkah laku individu peserta didik pada kehidupan
pribadi, masyarakat dan alam sekitarnya. Proses tersebut dilakukan
dengan cara pendidikan dan pengajaran sebagai sesuatu aktivitas asasi
dan profesi di antara sekian banyak profesi asasi dalam masyarakat.</li>
<li>Muhammad fadhil al-Jamaly mendefenisikan pendidikan Islam sebagai
upaya pengembangan, mendorong serta mengajak peserta didik hidup lebih
dinamis dengan berdasarkan nilai-nilai yang tinggi dan kehidupan yang
mulia. Dengan proses tersebut, diharapkan akan terbentuk pribadi peserta
didik yang lebih sempurnah, baik yang berkaitan dengan potensi akal,
perasaan maupun perbuatanya.</li>
<li>Ahmad D. Marimba mengemukakan bahwa pendidikan islam adalah
bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh pendidik terhadap perkembangan
jasmani dan rohani peserta didik menuju terbentuknya kepribadian yang
utama (insan kamil)</li>
<li>Ahmad Tafsir mendefenisikan pendidikan islam sebagai bimbingan yang
diberikan oleh seseorang agar ia berkembang secara maksimal sesuai
dengan ajaran Islam (Tafsir, 2005 : 45) </li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Dari batasan di atas, penulis dapat menyimpulkan bahwa pendidikan Islam
adalah suatu sistem yang memungkinkan seseorang (peserta didik) agar
dapat mengarahkan kehidupannya sesuai dengan ideologis atau gaya pandang
umat islam selama hidup di dunia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Adapun pengertian lain <u>pendidikan agama islam</u> secara alamiah
adalah manusia tumbuh dan berkembang sejak dalam kandungan sampai
meninggal, mengalami proses tahap demi tahap. Demikian pula kejadian
alam semesta ini diciptakan Tuhan melalui proses setingkat demi
setingkat, pola perkembangan manusia dan kejadian alam semesta yang
berproses demikian adalah berlangsung di atas hukum alam yang ditetapkan
oleh Allah sebagai “sunnatullah”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Pendidikan sebagai usaha membina dan mengembangkan pribadi manusia dari
aspek-aspek rohaniah dan jasmani juga harus berlangsung secara bertahap
oleh karena suatu kematangan yang bertitik akhir pada optimalisasi
perkembangan dan pertumbuhan dapat tercapai bilamana berlangsung melalui
proses demi proses ke arah tujuan akhir perkembangan atau
pertumbuhannya.<br />
Berdasarkan uraian di atas, maka penulis dapat menyimpulkan bahwa <b>pendidikan agama Islam</b>
adalah usaha sadar atau kegiatan yang disengaja dilakukan untuk
membimbing sekaligus mengarahkan anak didik menuju terbentuknya pribadi
yang utama (insan kamil) berdasarkan nilai-nilai etika islam dengan
tetap memelihara hubungan baik terhadap Allah Swt (HablumminAllah)
sesama manusia (hablumminannas), dirinya sendiri dan alam sekitarnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br />b) Tujuan Pendidikan Agama Islam </b><br />
Sebelum peneliti mengemukakan tujuan Pendidikan Agama tersebut terlebih
dahulu akan mengemukakan tujuan pendidikan secara umum. Tujuan
pendidikan merupakan faktor yang sangat penting, karena merupakan arah
yang hendak dituju oleh pendidikan itu. Demikian pula halnya dengan <u><i>Pendidikan Agama Islam</i></u>,
yang tercakup mata pelajaran akhlak mulia dimaksudkan untuk membentuk
peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan
Yang Maha Esa serta berakhlak mulia. Akhlak mulia mencakup etika, budi
pekerti, atau moral sebagai perwujudan dari pendidikan agama.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Tujuan pendidikan secara formal diartikan sebagai rumusan kualifikasi,
pengetahuan, kemampuan dan sikap yang harus dimiliki oleh anak didik
setelah selesai suatu pelajaran di sekolah, karena tujuan berfungsi
mengarahkan, mengontrol dan memudahkan evaluasi suatu aktivitas sebab
tujuan pendidikan itu adalah identik dengan tujuan hidup manusia.<br />
Dari uraian di atas tujuan Pendidikan Agama peneliti sesuaikan dengan
tujuan Pendidikan Agama di lembaga-lembaga pendidikan formal dan
peneliti membagi tujuan Pendidikan Agama itu menjadi dua bagian dengan
uraian sebagai berikut :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
1) Tujuan Umum<br />
Tujuan umum Pendidikan Agama Islam adalah untuk mencapai kwalitas yang
disebutkan oleh al-Qur'an dan hadits sedangkan fungsi pendidikan
nasional adalah mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta
peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan
bangsa, bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi
manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak
mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga
negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Untuk mengemban fungsi
tersebut pemerintah menyelenggarakan suatu sistem pendidikan nasional
yang tercantum dalam Undang-Undang dasar No. 20 Tahun 2003 </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Dari tujuan umum pendidikan di atas berarti Pendidikan Agama bertugas
untuk membimbing dan mengarahkan anak didik supaya menjadi muslim yang
beriman teguh sebagai refleksi dari keimanan yang telah dibina oleh
penanaman pengetahuan agama yang harus dicerminkan dengan akhlak yang
mulia sebagai sasaran akhir dari Pendidikan Agama itu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Menurut Abdul Fattah Jalal tujuan umum pendidikan Islam adalah
terwujudnya manusia sebagai hambah Allah, ia mengatakan bahwa tujuan ini
akan mewujudkan tujuan-tujuan khusus. Dengan mengutip surat at-Takwir
ayat 27. Jalal menyatakan bahwa tujuan itu adalah untuk semua manusia.
Jadi menurut Islam, pendidikan haruslah menjadikan seluruh manusia
menjadi manusia yang menghambakan diri kepada Allah atau dengan kata
lain beribadah kepada Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Islam menghendaki agar manusia dididik supaya ia mampu merealisasikan
tujuan hidupnya sebagaimana yang telah digariskan oleh Allah. Tujuan
hidup manusia itu menurut Allah adalah beribadah kepada Allah, ini
diketahui dari surat al-Dzariyat ayat 56 yang berbunyi : <br />
<br />
Artinya : “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali supaya mereka beribadah kepada-Ku” (Q.S al-Dzariyat, 56) </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
2) Tujuan Khusus<br />
Tujuan khusus Pendidikan Agama adalah tujuan yang disesuaikan dengan
pertumbuhan dan perkembangan anak sesuai dengan jenjang pendidikan yang
dilaluinya, sehingga setiap tujuan Pendidikan Agama pada setiap jenjang
sekolah mempunyai tujuan yang berbeda-beda, seperti tujuan Pendidikan
Agama di sekolah dasar berbeda dengan tujuan Pendidikan Agama di SMP,
SMA dan berbeda pula dengan tujuan Pendidikan Agama di perguruan tinggi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Tujuan khusus pendidikan seperti di SLTP adalah untuk meningkatkan
kecerdasan, pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, keterampilan untuk
hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut serta meningkatkan
tata cara membaca al-Qur’an dan tajwid sampai kepada tata cara
menerapkan hukum bacaan mad dan wakaf. Membiasakan perilaku terpuji
seperti qanaah dan tasawuh dan menjawukan diri dari perilaku tercela
seperti ananiah, hasad, ghadab dan namimah serta memahami dan meneladani
tata cara mandi wajib dan shalat-shalat wajib maupun shalat sunat
(Riyanto, 2006 : 160).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Sedangkan tujuan lain untuk menjadikan anak didik agar menjadi pemeluk
agama yang aktif dan menjadi masyarakat atau warga negara yang baik
dimana keduanya itu terpadu untuk mewujudkan apa yang dicita-citakan
merupakan suatu hakekat, sehingga setiap pemeluk agama yang aktif secara
otomatis akan menjadi warga negara yang baik, terciptalah warga negara
yang pancasilis dengan sila Ketuhanan Yang Maha Esa</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1.2 Ruang Lingkup Ajaran Islam </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ruang lingkup ajaran islam meliputi tiga bidang yaitu aqidah, syari’ah dan akhlak </div>
<div style="text-align: justify;">
a. Aqidah <br />
Aqidah arti bahasanya ikatan atau sangkutan. Bentuk jamaknya ialah
aqa’id. Arti aqidah menurut istilah ialah keyakinan hidup atau lebih
khas lagi iman. Sesuai dengan maknanya ini yang disebut aqidah ialah
bidang keimanan dalam islam dengan meliputi semua hal yang harus
diyakini oleh seorang muslim/mukmin. Terutama sekali yang termasuk
bidang aqidah ialah rukun iman yang enam, yaitu iman kepada Allah,
kepada malaikat-malaikat-Nya, kepada kitab-kitab-Nya, kepada
Rasul-rasul-Nya, kepada hari Akhir dan kepada qada’dan qadar.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Syari’ah <br />
Syari’ah arti bahasanya jalan, sedang arti istilahnya ialah peraturan
Allah yang mengatur hubungan manusia dengan tiga pihak Tuhan, sesama
manusia dan alam seluruhnya, peraturan Allah yang mengatur hubungan
manusia dengan tuhan disebut ibadah, dan yang mengatur hubungan manusia
dengan sesama manusia dan alam seluruhnya disebut Muamalah. Rukun Islam
yang lima yaitu syahadat, shalat, zakat, puasa dan haji termasuk ibadah,
yaitu ibadah dalam artinya yang khusus yang materi dan tata caranya
telah ditentukan secara parmanen dan rinci dalam al-Qur’an dan sunnah
Rasululah Saw.<br />
Selanjutnya muamalah dapat dirinci lagi, sehingga terdiri dari </div>
<ul>
<li>Munakahat (perkawinan), termasuk di dalamnya soal harta waris (faraidh) dan wasiat</li>
<li>Tijarah (hukum niaga) termasuk di dalamnya soal sewa-menyewa, utang-piutang, wakaf.</li>
<li> Hudud dan jinayat keduanya merupakan hukum pidana islam</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
Hudud ialah hukum bagi tindak kejahatan zina, tuduhan zina, merampok,
mencuri dan minum-minuman keras. Sedangkan jinayat adalah hukum bagi
tindakan kejahatan pembunuhan, melukai orang, memotong anggota, dan
menghilangkan manfaat badan, dalam tinayat berlaku qishas yaitu “hukum
balas”</div>
<ul>
<li> Khilafat (pemerintahan/politik islam)</li>
<li>Jihad (perang), termasuk juga soal ghanimah (harta rampasan perang) dan tawanan).</li>
<li>Akhlak/etika</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
Akhlak adalah berasal dari bahasa Arab jamat dari “khuluq” yang artinya
perangai atau tabiat. Sesuai dengan arti bahasa ini, maka akhlak adalah
bagian ajaran islam yang mengatur tingkahlaku perangai manusia. Ibnu
Maskawaih mendefenisikan akhlak dengan “keadaan jiwa seseorang yang
mendorongnya melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan
fikiran”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Akhlak ini meliputi akhlak manusia kepada tuhan, kepada nabi/rasul,
kepada diri sendiri, kepada keluarga, kepada tetangga, kepada sesama
muslim, kepada non muslim. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Dalam Islam selain akhlak dikenal juga istilah etika. Etika adalah suatu
ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang
seharusnya dilakukan oleh manusia kepada lainnya, menyatakan tujuan yang
harus dituju oleh manusia di dalam perbuatan mereka dan menunjukkan
jalan untuk melakukan apa yang harus diperbuat (Amin, 1975 : 3)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Jadi, etika adalah perbuatan baik yang timbul dari orang yang
melakukannya dengan sengaja dan berdasarkan kesadarannya sendiri serta
dalam melakukan perbuatan itu dia tau bahwa itu termasuk perbuatan baik
atau buruk.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Etika harus dibiasakan sejak dini, seperti anak kecil ketika makan dan
minum dibiasakan bagaimana etika makan atau etika minum, pembiasaan
etika makan dan minum sejak kecil akan berdampak setelah dewasa. Sama
halnya dengan etika berpakaian, anak perempuan dibiasakan menggunakan
berpakaian berciri khas perempuan seperti jilbab sedangkan laki-laki
memakai kopya dan sebagainya. Islam sangat memperhatikan etika berpakai
sebagaimana yang tercantum dalam surat al-Ahsab di atas. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br />1.3 Pentingnya Pendidikan Agama Bagi Kehidupan </b><br />
Agama sangatlah penting dalam kehidupan manusia. Demikian pentingnya
agama dalam kehidupan manusia, sehingga diakui atau tidak sesungguhnya
manusia sangatlah membutuhkan agama dan sangat dibutuhkanya agama oleh
manusia. Tidak saja di massa premitif dulu sewaktu ilmu pengetahuan
belum berkembang tetapi juga di zaman modern sekarang sewaktu ilmu dan
teknologi telah demikian maju.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Berikut ini sebagian dari bukti-bukti mengapa agama itu sangat penting dalam kehidupan manusia.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
a. Agama merupakan sumber moral <br />
Manusia sangatlah memerlukan akhlaq atau moral, karena moral sangatlah
penting dalam kehidupan. Moral adalah mustika hidup yang membedakan
manusia dari hewan. Manusia tanpa moral pada hakekatnya adalah binatang
dan manusia yang membinatang ini sangatlah berbahaya, ia akan lebih
jahat dan lebih buas dari pada binatang buas sendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Tanpa moral kehidupan akan kacau balau, tidak saja kehidupan
perseorangan tetapi juga kehidupan masyarakat dan negara, sebab soal
baik buruk atau halal haram tidak lagi dipedulikan orang. Dan kalau
halal haram tidak lagi dihiraukan. Ini namanya sudah maehiavellisme.
Machiavellisme adalah doktrin machiavelli “tujuan menghalalkan cara
kalau betul ini yang terjadi, biasa saja kemudian bangsa dan negara
hancur binasa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ahmad Syauqi, 1868 – 1932 seorang penyair Arab mengatakan “bahwa
keberadaan suatu bangsa ditentukan oleh akhlak, jika akhlak telah
lenyap, akan lenyap pulalah bangsa itu”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Dalam kehidupan seringkali moral melebihi peranan ilmu, sebab ilmu
adakalanya merugikan. “kemajuan ilmu dan teknologi mendorong manusia
kepada kebiadapan” </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Demikian dikatakan oleh Prof. Dr. Alexis Carrel seorang sarjana Amerika
penerima hadiah nobel 1948 “moral dapat digali dan diperoleh dalam
agama, karena agama adalah sumber moral paling teguh. Nabi Muhammad Saw
di utus tidak lain juga untuk membawa misi moral, yaitu untuk
menyempurnakan akhlak yang mulia”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
W.M. Dixo dalam “The Human Situation” menulis “ Agama betul atau salah
dengan ajarannya percaya kepada Tuhan dan kehidupan akherat yang akan
datang, adalah dalam keseluruhannya kalau tidak satu-satunya peling
sedikit kita boleh percaya, merupakan dasar yang paling kecil bagi
moral”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Dari tulisan W.M. Dixon di atas ini dapat diketahui bahwa agama
merupakan sumber dan dasar (paling kuat) bagi moral, karena agama
menganjurkan kepercayaan kepada Tuhan dan kehidupan akherat. Pendapat
Dixon ini memang betul. Kalau orang betul beriman bahwa Tuhan itu ada
dan Tuhan yang ada itu maha mengetahui kepada tiap orang sesuai dengan
amal yang dikerjakannya, maka keimanan seperti ini merupakan sumber yang
tidak kering-keringnya bagi moral. Itulah sebabnya ditegaskan oleh
Rasulullah Saw. Yang artinya : ”Orang mukmin yang paling sempurna
imanya ialah orang mukmin yang paling baik akhlaqnya” (Riwayat Tirmizi)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa pentingnya agama dalam
kehidupan disebabkan oleh sangat diperlukannya moral oleh manusia,
karena agama bersumber dari agama. Dan agama menjadi sumber moral,
karena agama menganjurkan iman kepada Tuhan dan kehidupan akherat, dan
selain itu karena adanya perintah dan larangan dalam agama.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
b. Agama merupakan petunjuk kebenaran<br />
Salah satu hal yang ingin diketahui oleh manusia ialah apa yang bernama
kebenaran. Masalah ini masalah besar, dan menjadi tanda tanya besar bagi
manusia sejak zaman dahulu kala. Apa kebenaran itu, dan dimana dapat
diperoleh manusia dengan akal, dengan ilmu dan dengan filsafatnya ingin
mengetahui dan mencapainya dan yang menjadi tujuan ilmu dan filsafat
tidak lain juga untuk mencari jawaban atas tanda tanya besar itu, yaitu
masalah kebenaran. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Tetapi dapat disayangkan, sebagaimana telah disebutkan dalam uraian
terdahulu, sebegitu jauh usaha ilmu dan filsafat untuk mencapai
kemampuan ilmu dan filsafat hanyalah sampai kepada kebenaran relatif
atau nisbi, padahal kebenaran relatif atau nisbi bukanlah kebenaran yang
sesungguhnya. Kebenaran yang sesungguhnya ialah kebenaran mutlak dan
universal, yaitu kebenaran yang sungguh-sungguh benar, absolut dan
berlaku untuk semua orang.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Tampakya sampai kapanpun masalah kebenaran akan tetap merupakan misteri
bagi manusia, kalau saja manusia hanya mengandalkan alat yang bernama
akal, atau ilmu atau juga filsafat (Demoikritas, 2004 : 360-460)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Kebenaran itu dalam sekali letaknya tidak terjangkau semuanya oleh
manusia. Penganut-penganut sufisme, yaitu aliran baru dalam filsafat
Yunani yang timbul pada pertengahan abad ke-5 menegaskan pula”.
Kebenaran yang sebenar-benarnya tidak tercapai oleh manusia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Kemudian Bertrand Rossel seorang Failosuf Inggris termasyur juga berkata
“apa yang tidak sanggup dikerjakan oleh ahli ilmu pengetahuan, ialah
menentukan kebajikan (haq dan bathil). Segala sesuatu yang berkenaan
dengan nilai-nilai adalah di luar bidang ilmu pengetahuan. Hal ini
sesuai dengan firman Allah yang artinya “Sesungguhnya telah kami
turunkan al-Kitab kepadamu dengan membawa kebenaran agar kamu memberi
kepastian hukum di antara manusia dengan apa yang telah ditunjukkan oleh
Allah kepadamu” (an-Nisa’, 105)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
c. Agama merupakan sumber informasi tentang masalah metafisika<br />
Prof Arnoid Toynbee memperkuat pernyataan yang demikian ini. Menurut
ahli sejarah Inggris kenamaan ini tabir rahasia alam semesta juga ingin
di singkap oleh manusia. Dalam bukunya “An Historian’s Aproach to
religion” dia menulis, “ Tidak ada satu jiwapun akan melalui hidup ini
tanpa mendapat tantantangan-rangsangan untuk memikirkan rahasia alam
semesta”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ibnu Kholdum dalam kitab Muqaddimah-nya menulis “akal ada sebuah
timbangan yang tepat, yang catatannya pasti dan bisa dipercaya. Tetapi
mempergunakan akal untuk menimbang hakekat dari soal-soal yang berkaitan
dengan keesaan Tuhan, atau hidup sesudah mati, atau sifat-sifat Tuhan
atau soal-soal lain yang luar lingkungan akal, adalah sebagai mencoba
mempergunakan timbangan tukang emas untuk menimbang gunung, ini tidak
berarti bahwa timbangannya itu sendiri yang kurang tepat. Soalnya ialah
karena akal mempunyai batas-batas yang membatasinya.<br />
Berhubungan dengan itu persoalan yang menyangkut metafisika masih gelap
bagi manusia dan belum mendapat penyelesaian semua tanda tanya tentang
itu tidak terjawab oleh akal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
d. Agama memberikan bimbingan rohani bagi manusia, baik dikala suka maupun di kala duka<br />
Hidup manusia di dunia yang pana ini kadang-kadang suka tapi
kadang-kadang juga duka. Maklumlah dunia bukanlah surga, tetapi juga
bukan neraka. Jika dunia itu surga, tentulah hanya kegembiraan yang ada,
dan jika dunia itu neraka tentulah hanya penderitaan yang terjadi.
Kenyataan yang menunjukan bahwa kehidupan dunia adalah rangkaian dari
suka dan duka yang silih berganti. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Firman Allah Swt yang artinya : “Setiap jiwa pasti akan merasakan
kematian, dan engkau kami coba dengan yang buruk dan dengan yang baik
sebagai ujian” (al-Ambiya, 35).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Dalam masyarakat dapat dilihat seringkali orang salah mengambil sikap
menghadapi cobaan suka dan duka ini. Misalnya dikala suka, orang mabuk
kepayang da lupa daratan. Bermacam karunia Tuhan yang ada padanya tidak
mengantarkan dia kepada kebaikan tetapi malah membuat manusia jahat.
(Shaleh, 2005: 45)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Berdasarkan uraian di atas penulis dapat menyimpulkan bahwa sikap yang
salah juga sering dilakukan orang sewaktu di rundung duka. Misalnya
orang hanyut dalam himpitan kesedihan yang berkepanjangan. Dari sikap
yang keliru seperti itu dapat timbul gangguan kejiwaan seperti lesu,
murung, malas, kurang gairah hidup, putus asa dan merasa tidak berguna
bagi orang lain. <b>Pendidikan Agama Islam</b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Daftar Pustaka</u></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Zuhaerini, 1983. <i>Metodik Khusus Pendidikan Agama</i>. Surabaya : Usaha Nasional. <br />
Drajat, Zakiah, 1992. <i>Ilmu Pendidikan Islam</i>, Jakarta : Bumi Aksara <br />
Tafsir, Ahmad, 2005. <i>Ilmu Pendidikan Dalam Persfektif Islam</i>, Bandung : PT. Remaja Rosdakarya<br />
Riyanto, Yatim. 2006. <i>Pengembangan Kurikulum dan Seputar Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP)</i>, IKAPI : Universiti Press.<br />
Shaleh, Abdul, Rahman, 2005. <i>Pendidikan Agama dan Pembangunan Untuk Bangsa</i>.Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11767352704918003712noreply@blogger.com0